雖然補火畢摩已經治好了他的屁股，但是畢竟才好兩天，長時間的顛簸，對種馬來說還是有點吃不消，所以到最後他索性直接趴在騾子背上，好減輕屁股的負擔。
這裡不光是火葬之處，更是通往“嘿祖啦噠”的必經之路，加上這裡之前有“撮阻羿”那種傳說中吃人的東西出沒，我們也想趁此機會在這裡調查一下，所以這是最佳的中轉站。
額覺羅洞大概高十二米，開口十七八米的樣子，挺深的，深度估計能有接近一公里，這裡有彝人制作的若干簡易的三鍋莊，外形和索馬老爹堂屋那個一樣，但是小了很多。
山洞整體都是由花崗構成，就連地上也凹凸分佈著大小不一的石頭。
這時候和我們隨行的彝族漢子們都在檢查騾子身上有無勒傷的地方，有的話就馬上塗藥膏，一路負重走這麼遠過來，騾子的鐵掌磨損較快，他們在檢查過所有騾子的蹄子後，都在輪流給騾子更換新掌。
然後他們再再把騾子挑著的輜重都卸進山洞，這裡到處都是濃密的綠色植被，騾子們可以盡情吃飽。
爺爺，我，種馬，蓮蕊和阿喜五人在洞裡圍著一個點燃的三鍋莊。
在來的路上阿喜告訴我們被“撮阻羿”驚擾的死者屍體，已經被火化了。
彝族火化死者也有自己的規矩，若系死者血親者（哥、弟、姐妹、女兒），其禮物除酒外，尚須配備牛或羊。
在距喪家一、二里之外，便嚎啕大哭起來，到喪家立於死者之前泣不成聲。
在人死二、三日內，主人將自家準備的各親戚家門送禮的牲畜，則會被全部打殺，招待客人。
彝家出喪時婦女們要擁向靈前大哭，男人們圍在靈前大吼，畢摩唸誦《指路經》，意為死者靈魂指明通往祖先居住的道路，能順利到達祖先住地。
接著把死者及生前穿過的衣服放在喪架上，抬到山野，放在事先搭好的柴垛上，從四方放火焚燒，到青煙大起時，送葬者都放聲大哭，待濃煙稍過，只留少數人看火，其餘返回。
死者被化為灰燼後，死者是男性用九塊石頭，而女性則用七塊石頭圍成圓形狀作墳墓。
“那‘撮阻羿’’到底長什麼樣啊？”我和種馬都好奇地問道。
“這，我們真不知道，因為沒人看到，只是猜的。”阿喜說道。
“那屍體的樣子你們總見到過吧？”我不死心地問道。
“阿喜也沒見到，只有阿達和龍王看到了，只能麻煩龍王給你們解釋一下咯，不過我也很想知道呢！”蓮蕊笑吟吟地說道，大種馬全然不理旁人的眼光，看著蓮蕊的目光又直了。
爺爺撥了撥三鍋莊裡的柴火，把他的手機遞給我說道：“我用手機拍的，你們看吧。”
我拿過手機一看，原來如此！這個人是病死的，本來是準備停放在這裡兩天，等儀式做完就火化。
但是在火化的前一天（就是我在虛空齋拿到熒惑盤那天），屍體卻不見了，大家趕忙四處尋找，終於在一個山崖底下發現了屍體。
爺爺拍了好幾張照片，從照片上看，屍體周圍有很多類似蛇蟲爬過的痕跡，而屍體卻變得非常乾癟，眼球看起來能有乒乓球那麼大。
我和種馬看過之後沉默下來，這東西和我們之前在牛王寺地底發現的屍傀又有不同，因為屍體並沒有發生屍變。
這個“撮阻羿”到底是個什麼玩意兒啊，我苦惱地摳著頭。
這時蓮蕊把烤好的洋芋和蕎麥粑粑分給我們說道：“技藝再高，也要吃飯。吃飽了好好休息吧，明天的路才是真的難走呢。”
種馬接過去大口吃著，然後不住地拍馬屁說好吃。
外面的彝家漢子們也已經將騾隊打理完畢，牽著騾隊魚貫而入，他們圍著另外幾個三鍋莊有說有唱地吃著東西。
在很早以前騾子就是彝家主要的交通工具和經濟來源之一，因此養騾人把騾子看得比自己還重要，每到一個地方休息的時候，必先照顧好騾子，然後才輪到自己。
大家吃飽喝足，喧鬧一陣後各自裹著著一塊“察爾瓦”就入睡了。
“察爾瓦”彝名“瓦拉”形似披風，這是用攆制的粗羊毛線織布縫製而成，邊緣鑲有紅、黃牙邊和青色襯布，下邊吊有30厘米長的繩穗。
察爾瓦和披氈是彝族男女老幼必備之服，白天為衣，夜裡為被，擋雨擋雪，寒暑不易。我在南邊縣讀小學的時候都拿過班上彝族同學的“察爾瓦”來玩過，這東西看起來沒多厚，但是保暖功效還真不賴！
幾名彝家漢子在山洞門口也點上了兩堆篝火，他們今晚要輪流放哨。
這裡已經是人跡罕至的深山，有不少野獸出沒，必須要留人放哨，萬一騾子被蛇蟲鼠蟻咬了那得多心疼！
蓮蕊脫下了鎧甲，她的盔甲裡面貼身穿著一件青底彩花的坎肩，袖籠底邊鑲上一圈雪白的兔毛，胸前那一對不甘被壓迫的玉兔示威般地挺立著，一層黑色的布條把她盈盈一握的纖腰裹的嚴嚴實實，使她絕頂空靈的美麗中又憑添了一絲性感。
種馬看得口水都流出來了，我當然也看到了雖然沒有種馬那麼失態，但也是看得目不轉睛。彝家女生的性格確實很大膽，蓮蕊朝種馬示威式的笑了笑就裹上“察爾瓦”睡下了。
我們聞著洞外時不時飄進來的新鮮泥草味，聽著著噼裡啪啦的篝火聲沉沉睡去。
到半夜的時候，我隱約聽見種馬翻身起來的聲音，迷糊間只聽見他嘟嘟囔囔地說肉吃太多拉肚子。
良久還不見他回來，我正準備也起來去噓噓，突然傳來種馬驚恐的叫聲：“誰摸我屁股？這是什麼？鬼啊！！！”