所有的東西沒有一個假的，都是真金白銀、實打實交到老百姓手裡，或者讓老百姓切身可以看到、摸到的。
那還在等什麼，投身從軍，報效大楚，效忠人皇啊！
將來建功文武之位，可是能舉霞飛昇、位列仙班的。
南昌府衙門外的招兵處短短兩日就被擠得水洩不通，粗略一算，起碼有上萬漢子來報名，城裡那些個青皮無賴更是浪子回頭，全來了。
“路不拾遺、夜不閉戶，生逢此時得遇楚王這般明主，可謂我南昌六十萬百姓之福分！”
魏稟坤作為大楚眼下頭號筆桿子，抬手就寫了一紙求賢告示貼滿全城，號召鼓勵全城有志之士前來投效。
先有漕馬漢子彭誠帶著本莊族親十幾人來投，這彭誠曾在長江漕運給人壓船護衛，或行於驛館都亭替人送信押車，論武力，不在周柏之下，駱永勝大喜，授其裨將之職。
又有魏稟坤說動原好友褚季出仕大楚，被駱永勝委任為南昌府同知，與成文一道署理南昌府務。
多年與侯家關係莫逆的訟棍任修賢也不在躲藏，大著膽子登上大楚政權的戰車，被駱永勝放在了政務閣，司職判院差事，盡心於制定大楚律法。
一時之間，駱永勝麾下文武皆備，加上民心景從，踴躍報軍，竟有了三分兵強馬壯的感覺。
“今我主之實力，雖暫只有南昌一府之地，但根基已比那王鈞之流堅實百倍不止，文武英才也不比玄德公起於新野要差，又有遠超偽宋之君百倍千倍不止的大義，王業必興。”
魏稟坤也是膨脹的很，當即就勸駱永勝發兵南下，攻取筠、袁、吉、贛等州，美其名曰使彼地百姓早歸王化，步入小康。
小康這個詞還真不是後世才有，最早出自東周時期的《禮記》，是正兒八經古人時期就憧憬過的一種生活狀態。
大同、小康。
先民還是很有雄心壯志的，將大同定為最高理想，而小康僅為短期目標。
前者的追求大家基本都理解，天下為公，選賢與能，講究一個無私無我，誰能帶領大傢伙一起變好就讓誰來執神器。
後者則是希望百姓不僅能夠衣食具足，還要建設思想精神文明，具備禮、信、義、仁。
《禮記》中關於大同小康思想高度的闡述，深深影響了中國幾千年的文明發展史，即使到了後世依然存在著其留下的文明烙印。
這是華夏民族骨子裡的追求，是抹不掉的。
魏稟坤急著給江南路其他州府的百姓帶去小康生活，可駱永勝暫時沒這個精力。
他把新軍交給侯秉忠來操練，又給駱永捷留了一部人馬來配合成武同興國軍週轉，自己則把重心再次移出南昌。
打退了寧海軍，可宣德軍也到了啊。
籠罩在南昌頭上的戰爭陰雲，可還沒完全的散去。
不擊退朝廷先手調遣的三路兵馬，什麼大同小康，離著實在是太遠。
“王上，咱們還去涇口阻擊嗎？”
“不去了。”駱永勝搖頭：“咱們這次，去分寧。”
分寧？
“那夥俘虜，可以利用一番。”