經過一番研究，費揚對十二種道術做了簡單分類。其中負責打架、跑路的有六種：劍術、金剛、大力、幻魔、神行、御風。另外六種是輔助類法術：破邪、天目、借風、布霧、御獸、搬運。
世上沒有不好用的術，只有用不好的術，修士隨著境界提升，和對道術的理解掌控，法術的威力會越來越大。
拿劍術來說，普通凡人未經修行，自身沒有法力催動劍器，控劍法決也無法施展，劍器也未用自身靈氣法力孕養過，最終所能用的只能倚靠寶劍的鋒利程度對敵。
同一種劍術、劍訣，若是武道宗師可催動內力激發劍芒傷敵；煉氣期修士催動法力施展劍訣幾十丈內控劍殺敵；築基期修士神念大漲，可御劍在幾里之外殺人於無形；金丹以上修士更可以組合其他法決御劍飛行、飛天遁地。
不同道統流派的修士，所擅長的法術種類側重也有不同，各家有各家的精妙之處，玉溜山道統所傳術法，相對均衡，並無十分突出之處。若單論劍術一道，自然還是專精飛劍的劍仙一脈的劍訣、劍術更加精妙，威力和變化上更勝其他流派一籌。
……
在初窺煉氣期道術後，費揚先把對十二道術的探研放在一旁。費揚雙目微閉，繼續催動法力，激發修士“留聲機”，神魂中師兄的聲音再次響起。
“我師玉溜山殷真人一脈，‘性命’雙修，金丹大成前‘法體’同練。煉氣期修士同時修煉‘元氣篇’、‘血脈篇’二法。”
“ 《元氣篇》總綱：總總而生，元氣是資。呼焉吸焉，內外應之。”
“夫人稟天地元氣而生者，一呼一吸，內外之氣應矣。氣有六：曰心、曰肺、曰肝、曰脾、曰腎、曰三焦，為之主焉。能服是氣，一年通矣，兩年行矣，三年功成，其凝玄珠于丹田矣。”
“ 《血脈篇》總綱：一身之微，具乎五行。離則相剋，合則相生。”
“人有五臟，應乎五行焉。肝者，木也，神曰青龍。其氣從乎脊索之左，上入與目……身有七寶，亦知之乎？曰：津也，水也，唾也，血也，神也，氣也，精也……”
兩篇煉氣期道法，洋洋灑灑數千字。費揚聽完後喜的眉開眼笑、抓耳撓腮，真個是：天花亂墜，地湧金蓮。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。
費揚催動法力，隨師兄之言運轉玄功。良久之後，費揚方才睜開雙眼，嘴角上翹、目光略有迷離，仍在回味著方才師兄所傳的神仙妙法。正是：凡人不知修仙好，一入仙門萬事空。
費揚起身在洞中活動了一下略有乏累的身體，運足目力觀看，洞內仍然很是昏暗。費揚低頭順著洞口向外看去，洞外已是一片漆黑，遠處隱隱傳來不知什麼動物的啼叫。師兄這一場傳法竟然自白晝間持續到了夜裡。
提鼻仔細嗅聞，身上傳來陣陣酸臭的味道有些反胃。費揚略感無奈，心知這定是初次修煉玄門道法，由汗液裹挾所排出的身體雜質。
費揚開啟身旁野營燈的開關，從揹包內找出一套一次性內衣換到身上。從洞口旁的可摺疊野營水桶中取了幾瓢山泉水，把雙臂、腋下以及面部、頸部清潔乾淨。
儘管已經有十幾個小時未曾吃喝，費揚並不覺得十分飢渴，拿出一小塊壓縮餅乾，配上純正的山泉水吃了下去，然後鑽入旁邊的睡袋沉沉睡去。
次日清晨，費揚被山中的鳥鳴叫醒，自覺地神清氣爽、渾身舒坦。簡單用過早餐後，又開始了一天的修煉。另一道神魂內靈光中，師兄早年的武學感悟和世俗失傳的武學絕技讓費揚也受益匪淺。
自此費揚便暫時在山谷中隱居修行，上午吐納靜坐後習武練拳，下午研究習練煉氣期十二道術，夜間則修行“元氣篇”和“血脈篇”兩篇核心道法。渴了便用山中泉水煮水泡一杯清茶，餓了就吃揹包中攜帶的壓縮餅乾和罐頭。
費揚每隔三五日去周邊山林中找尋一些山果野菜、蛇蟲魚蝦改善一下口味。在日光充足、風和日麗之時便去臨近的水潭洗一個冷水浴，洗去身上的疲乏和塵土、油泥。
隨著兩篇核心道法的日益精進，費揚對食物的依賴逐漸減少，吸納日月精華和吐納山中稀薄的靈氣的比例逐漸增加，身上凡人的油膩氣息逐漸褪去，修士超凡脫俗的風骨逐漸顯現出來。
山中無甲子、寒盡不知年，轉眼間費揚在山中隱居修行已接近兩個月。天氣已經由深秋轉為初冬，地上撒滿了黑褐色的枯葉。前幾天山中已經飄飄揚揚下了一場初雪，氣溫也已經接近零度。
隱居山中修行、席天慕地沒有外人打擾，時間雖然不長但是費揚的道行穩固精進不少。風神閒暇，襟度夷曠，雍容恬適，不徐不亟，正是費揚現在的狀態。