時間一天天過去，周元覺寫出的稿也越來越多。
這一次，他在稿之中的論述十分詳細，從武道的基礎開始，從自身的經歷和無數的事例之中進行了總結。
他認為，武道從最初開始，就是與本能做鬥爭，進而掌控身體的過程。
武道第一個階段是外練，也就是外功的打磨，日復一日的站樁、鍛鍊，練習拳架、套路，其中一個目的固然是增強體魄，但更深層的目的，其實是磨礪意志，鍛鍊自身對身體肌肉、關節、韌帶等等的控制力，與身體喜好舒適，恐懼疼痛、勞累等等一系列本能進行鬥爭。
當外練到了一定程度，自然而然的，武道家就會進入下一個階段，也就是內練，練呼吸吐納，練心肺五臟，甚至能夠搬運氣血，調動生命的基本能量以強化身體，快速強化身體的強度，最後到達拳法大成的境界，擁有遠超普通人的力量。
對於普通人來說，想要控制臟腑，甚至搬運調動氣血，那是根本不可能的事情，如同天方夜譚一般。但武道家為何能夠做到？因為外練為他們打下了基礎，鍛造了強大的精神，戰勝了部分身體的本能。
內臟是人體的重中之重，只依照本能的固有規律去運轉，這是人體的另類自我保護，只有精神強大的人才能夠稍微插手這種本能的運轉，讓身體變得更加強大。
而在內練之後，就到了聖而明之的境界，心意勃發，一定程度讓心意與身體結合，散發生命磁場影響他人。實際上，所謂的心意與身體結合，只是玄學的說法，歸根到底，還是精神抑制本能的一個過程。
人體具有保護自身不受外界磁場影響的自我保護本能，在拳法大成之後，武道家的精神更加強大，能夠稍微解除一小部分的此類本能，因此便能夠散發一定的生命磁場，只不過太過微弱，往往只能影響人之精神，不能為物質世界所觀測。
隨後的覺而守之，則就是不斷強化精神，解鎖更多磁場本能許可權的過程。
在這裡，周元覺以自身作為例項說明了這一點。
在聖覺之前，他曾經修煉百竅歸元之法，將意志與穴竅相結合，並且覺醒了某種類似天眼的能力，能夠觀測到人體的“琉璃玉色”。
那個時候，在他眼中，普通人，身體一片渾濁。
外練境界的武道家，渾濁之色有所收斂。
內練之人，渾濁逐漸褪去，到了拳法大成，身體一片澄清。
而到了聖而明之後，身體就會一定程度上綻放出“琉璃玉光”。
在守道的過程之中，這種琉璃玉光會越來越濃烈，當它們徹底瀰漫身體的所有部位而沒有死角，那麼就是人體突破極限，成就聖覺之時。
這種琉璃玉光，實際上就是精神抑制人體磁場自我保護本能的具現。
而在讓琉璃玉光密佈全身的過程之中，讓周元覺印象最深刻的就是眉心的泥丸宮。
無論何種秘法，走到聖覺之前的最後一步，都用一個共同點。
那就是最難以燃亮的，永遠是泥丸宮。
因此這一點，在玄學之中，被譽為“生死玄關”。
在過去的無數歲月之中，這一道關卡不知道卡住了多少天縱之才，自古以來，都沒有突破這一關隘的具體方法，古籍之中所傳的方法，也往往用“生死之間”、“一往無前”、“顛倒生死”等詞彙來概括，說是方法，但實際上，只不過是前人突破的經驗總結。
而各人突破之時的情況大相徑庭，經驗有多少有用，誰也說不清，因此不知道多少人走了彎路。
這裡，是最關鍵的難點。
寫到這裡，周元覺也不禁停下了筆觸，開始了思考。
他不能從個人經驗的方面著筆，因為這隻能代表他個人的情況。
不過，個人經驗卻能夠給予他啟發。
他重新閉上了眼睛，回憶起當初突破的畫面，同時回憶從秘察署調來的許多聖覺突破之時的場景和資料。