眾人擁著周杰輪，來到了第五關。
一來到第五關，一幫餓狼們，眼睛都綠了。
在他們的面前，站著兩排八個美女。
這一關也知道了：對歌！
因蘄國百分之九十以上的人是土家族，所以土家族的人喜歡對歌的風氣，幾百年來是經久不衰。
土家族音樂藝術從各個樂種的音樂旋律、節奏、演唱、表演中所體現的粗獷豪放、雄偉壯麗、肅穆凝重、慷慨悲歌、古樸嚴謹、歡快跳躍、風趣詼諧、抒情優美等的音樂個性，在內容與形式上的高度統一中所表現出的具有共同性的、相對穩定性的藝術特色。
它是土家族風土人情、禮儀習俗、民風、民族風格的展現，是土家族音樂藝術之生命。
風格作為土家族音樂藝術中所體現的審美範疇，是從音樂藝術整體上所呈現出具有代表性的特點而被人們感知的，是土家人民在歌唱其民歌的主觀心態特徵和表現其音樂內容與形式的物質外殼的特徵相統一而形成的難以說明卻又能感受的藝術特質。
土家族歌詞多采用七字句，如：“晚風輕輕搖樹梢，月亮靜靜上樓角，麼妹輕輕往外走，金竹林裡會阿哥。”
五句子歌也是土家族一種獨具特色的山歌。
豐富多彩的社會生活，決定了土家族山歌的多樣性。多樣化的題材不僅本身成為風格的一個特點，而且必然會反映在作為音樂形態主體的曲調之中，從而對土家族音樂藝術風格的形成起著至關重要的作用。
襯詞在土家族山歌中也起著重要的作用。襯詞運用較為廣泛並具有獨到之處，如“哎呀佐”、“嗬也嗬”、“哎喲也”、“喂衣喲”、“羅”、“哪”、“嘛”、“哦”、“啊”、“哇”、“唉”、“羅姐兒”、“裡蘭當”等等，這些襯詞作為語言成份的表義是有限的，但與曲調結合後確有很強的表情作用，它也是土家族山歌歌詞中能影響風格的重要因素之一。
在土家族聚居的這一群體中，其山歌的歌唱有自己獨特的特點，它以音高、音色、力度和時值上的細微變化，歌唱中以“滑”、“倚”、“顫”、“假聲”等手法的不同運用，體現出土家族山歌歌唱中特殊的內涵，它是歌唱中具有風格標誌的藝術手段；
同時，土家族山歌歌唱中也注重使用悠長的氣息演唱音域寬廣與跳度較大而波浪起伏的旋律。
這些特殊的歌唱方法卻因不影響資訊的交流而更多的受著傳統心態的控制，故更長期的保持了原有的狀態。
土家族山歌在原生的狀態傳承中，不僅是歌詞傳承，而且獨特的唱法也作為重要的組成部分得到較忠實的傳承。由此，透過山歌唱法而更加顯示出土家族音樂藝術獨有的風格。
而昆府所設均為對歌形式：
設有東西二臺，相距四五米。
按照慣例，兩人對唱，西邊的叫坐檯，東邊叫陪臺。
坐檯(周杰輪一人，陪臺八人，趙錢孫李輪唱。
按例，陪臺的上臺出題領唱。
於是，一個大眼睛園臉的女孩開嗓唱起來：
小乖乖來小乖乖
我們說給你來猜
什麼長，長上天
哪樣長，海中間
什麼長長街前賣嘛
哪樣長長妹跟前嘍喲嗨
女孩唱完，她身邊的幾個女孩一齊喊道：“周杰輪，接歌！”
這一喊可不要緊，整個昆府的上空，響起了震天動地的聲音：
“周杰輪，坐檯！”
周杰輪是哭笑不得，什麼坐檯？我不是小姐，往哪兒去坐檯。
雖說詞意不爽，但周杰輪還是知道，該他開嗓了。