君仙山上，雲蒸霞蔚，靈氣聚集，是一座天然的藥材寶庫。
張家先祖，原是山中獵戶，前朝的前朝時，因救過在此結廬修道的道人性命，被道人教會了識藥採藥，子孫得道人教誨，不僅習得醫藥之道，更學會了盛世延續祖宗根本，亂世求生的大智慧。
因藥而醫，求醫者眾，道人結廬之地，建成萬壽觀。道人從不拘泥於門牆，張家子弟，學得道人精湛醫術，有繼承道人衣缽的，也有下山開醫館的。
因醫而藥，超凡醫術，濟世為懷，無數求醫者，需得靠大量藥材支撐。
張家以君仙藥人名號，依託君仙山取之不竭的天然藥材，精湛的製藥手藝，逐漸在天下藥行闖出超然地位。
君仙山下君山縣，原本只是個集鎮，因在君仙山下而得名，又因在君仙山下，遠離大的城鎮，從前並不繁華，甚至有些寥落。
張家人在君仙山脈綿延幾百裡之地，引導百姓從採藥變成藥農，把這一帶，變成了一個真正的大藥場。
在君仙藥行習得一身好技藝的藥師越來越多，到後來，逐漸有了藥不過君仙山不靈的說法，因為經過君仙藥人的炮製，才能將藥材的最大效用釋放出來。
於是，君山鎮上，藥行越來越多，多到已經不是一個集鎮可以容納的，前朝時，就變成了君山縣。
前朝末帝昏聵暴虐，追求長生不來之術，派官兵鎖拿萬壽觀無數成名道人，進京圈禁為其煉製丹藥。
萬壽觀道人本不擅丹藥之道，又不願屈從暴政，被打殺得七零八落，連帶曾經繁盛的道觀，都被末帝盛怒之下派人焚燒。
末帝昏聵無道，地方官員索求無度，君山藥行也幾近零落。
張家家主以家中鉅富做軍資，以謀略伴本朝太祖左右，結束前朝暴政，立下大雲朝，後迴歸山野，重建萬壽觀，膝下二子，一入觀中承父親衣缽，一掌君山藥行，重振藥行之名。
歷經幾代，雖也有亂象，卻平穩傳承至今，太平盛世，君山藥行更加繁盛。
藥王會當日，按預先定好的時辰，胡大先生領著無數成名藥師，後頭跟著來自各地的藥人醫家，祭拜藥王廟、三皇宮。
儀式並不複雜，莊重和熱鬧卻在無數根手臂粗的香燭焚燒下，化為了虔誠。
三皇宮鐘響之後，藥市開張。
熱鬧有很多種，半個縣城大小的藥市裡，散單在各個藥鋪裡成交。
大宗買賣在北邊的藥商會館中，原藥和已經炮製過的藥材，根據等級，以及當年的行市，還有許多綜合因素，定好價格，公平交易。
藥材在藥市後頭極顯眼的幾排數不清的大庫裡，驗了樣品交定銀驗大貨，秩序井然，沒有一絲兒差錯。交易雙方都預設遵循君山藥行規矩，不敢亂，也不敢造次，但凡想做藥材這行生意，不管多大的藥商，都不敢在此處做手腳。
信譽，是君山藥行准入的門檻之一，只有跨過這個門檻，才敢說，自家藥行，算是在藥材行當裡，有了一席之地。
這裡動輒都是上萬銀錢的交易，是君山藥行的基石，卻不是人最多的地方。
三皇宮前的空地上，年輕一代，技藝出眾的藥人，在此展示各家獨門絕活兒，引得無數百姓叫好不斷。
一牆之隔，戲臺上弋陽腔和採茶戲交替上演，這是從前留下的老規矩。藥市逛累了，來這處歇個腳，聽聽戲，或是買點吃的。戲園子周邊，都是賣小吃、飲子、果子的小店或者攤販，及至角門之外，還有一圈茶樓酒肆飯鋪。
此時的秦念西，卻坐在藥市對過，那處已經擠滿了人的君山醫館裡。
藥王會召開同時，君山醫館行義診，已經延續多年。照理說，這樣的時候開義診，是極不和適宜的，可這義診是從前，君山藥市並不繁盛的時候就有了的，甚至為藥市的繁盛平添了許多人氣。
後頭有一回藥王會，考慮人太多，就不要義診來添亂了，卻被已經聲名遠揚的義診吸引來的百姓，堵著門吵吵，萬般無奈之下，只得重開。
秦念西和長輩爭取了許久，才得了許可，往君山醫館的義診中，加上單獨分出來的兩科，婦人科和啞科，因怕尋常百姓不懂，分診的地方，掛的牌子直接是女科和兒科。
醫館單獨設了一處院子，一個大診室裡放了兩張醫案，後頭分坐了秦醫婆和王醫婆，秦念西帶著紫藤，沉香和木香，打扮成學徒模樣，侍候在二位醫婆身後，韻嬤嬤和兩個跟著下山的女徒，被分派了守好院門的差使。
秦念西這麼做，原是有一樣最簡單的目的，若是讓醫女在醫館裡坐堂，能不能行得通。
從前百姓看病，雖說也知道得了什麼病，首選要去找哪個醫館的哪位大夫，比如說杏林醫館的小兒林，這是治啞科的，萬安醫館的聖手唐，這是治骨傷的，可如此旗幟鮮明，直接掛了兒科和女科的牌子，任一家醫館都不會這麼幹。
但君山醫館不僅這麼幹了，還乾脆說明，這兩位大夫，是君仙山萬壽觀前來援手的醫女。
有人嗤之以鼻，什麼醫女，說白了，不就是醫婆嗎？醫婆也會看病？醫婆就是醫婆，醫婆就是走小門替婦人接生，神神叨叨上不得檯盤的。憑你是從萬壽觀下來的又怎樣？萬壽觀裡，能治病的，不都是道長嗎？什麼時候有什麼女科和兒科了，萬壽觀自家都不掛這牌子，反跑到君山醫館掛牌子。
饒是君山醫館素有聲望，來看義診的百姓，也極不情願被分診到醫女手中。
可也有那懷揣著心思的，細問了醫女的義診，又打聽了義診的時日，便匆匆離開。