李志飛在戰力上，不但比不上賀宗，也比不上杜蘭度。
但是他勝在根基純正，為人寬厚，本性裡面，就比賀、杜二人，甚至比蘇寒山，都多了很多的溫和之處。
比如，地球生物體內有血肉胞子隱患這件事，蘇寒山雖然也隨手造就了一套解決方案。
但他下意識的指導思想，就是先練《玄黃千字文》穩固神魂，然後直接練《武聖煉寶法》，來煉化潛能。
這個過程是非常剛烈的，好比拿自己的心神之力和血肉潛能，作為火和鐵，來相互衝撞磨礪。
可是地球人經歷過十年災變生活，精神狀態，本來就不太穩定。
為了防止發癲，他們就需要把更多時間用於修煉千字文。
保守估計，很多人將來初步達到標準後，修行七八個小時的武聖煉寶法，精神穩定狀態，就會跌回標準線以下，又得練上一個多月的千字文來緩一緩，容易把這個煉化潛能的過程，越拖越長。
甚至一代人，數十年的人生都完成不了，還得拖到下一代身上去。
地球天心共生後，李志飛也沒有別的急事需要處理，就按照自己的喜好，把所有的精力都用在了這方面，想要研究出一種更溫和的煉化血肉孢子的辦法。
孟昭宣、楊白髮等人，跟他脾氣相投，也在一起研究，最後成功弄出來一個“淨血風水局”。
這個風水局的規格非常小，只需要改造三五米左右的地形，講究物件擺設，打樁繪圖。
一個風水局的完整運轉，需要十天。
以天之元氣和地之元氣作為兩個源泉，在這個小小的風水局中，依次化生五行，做到天地周全，五行齊備，自成一體，從此讓這個小小的風水局，成為天地間一個可以自行運轉的穩固靈穴。
第一天是採天象元氣，生成水行元氣，這個是最簡單的，因為天象風雲雨雪，霧氣變化，都可以歸於水中，是為“天一生水”。
第二天採大地元氣，生成暖融的火行元氣，是為“地二生火”。
然後就是，天三生木，地四生金，天五生土。
這五天過去後，萌發的五行元氣，還都是散亂的狀態，並不能有序的自成迴圈。
所以先“生”後“成”，地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土。
用後五天的時間，把五行元氣連結到各自親和、欠缺的方位，形成正軌，讓它們可以相互催化，自行運轉。
這其中，七和九又是最重要的兩個數，代表的是火行元氣和金行元氣步入正軌，對應人體，就是心肺功能。
心肺功能是生命中樞，血氣活動之宗源。
修行者坐鎮在這個風水局裡面，用十天時間，塑造最基礎的五行靈穴的過程，也是一個調理自身元氣的過程，內外交感，讓自身的狀態，達到最穩定融洽的階段。
在第七天的時候，只要順勢而為，就能利用外界火元氣練心，第九天的時候，利用外界金元氣練肺，心肺通靈，淨化血氣。
第七日返火歸元，第八日還金入體，七返九還，水到渠成。
這就讓人在不知不覺中，平平穩穩的，把擁有極端傾向的“血肉孢子”潛能，給提純化解，變得溫和醇厚。
如果一個人體內，血肉孢子的潛能比較深厚的話，單靠一個風水局，十天時間還不夠。
那就換個地方再來一回，如此反覆，總能把這些潛能純化乾淨。
別看這套手段的規格甚小，用途又單一，除了淨化血氣之外，對於其他各方面都沒有增益。
但為了弄出這套“七返九還淨血術”，已綜合了南宋世界的內臟武學，武德世界的風水養靈，太白神樹世界的還丹之道，還有蘇寒山六御法門中提及的乾坤氣脈。
地球的天心走勢，也證明了這個小發明，在未來百年的歷史中，能夠佔據很有分量的一個位置。
蘇寒山送給李志飛的“五金化血肉靈芝”，就是一種最擅長純化氣血的仙藥。
雖然是草木仙藥，內部卻有氣血經絡，生長過程中，就算是被五金玄鐵煉製的刀劍神兵刺穿，也能很快將兵器熔化。
將所有能量轉變成肉靈芝內部的精血，跟紮根土中生成的血水養份，別無二致，同樣促進肉靈芝的生長。