外宮一個門檻上，兩個身穿官袍的人正坐在一塊，正是失落的李絮和剛被逐出的杜文。
李絮擦了臉上的水，想要大聲念，卻又害怕引來其他人，只能用壓抑的低沉聲音誦道：
“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應時而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！”
杜文擊節讚歎：“說得好！事在人為，放棄人為的努力，而寄望於天賜福祉，那就違反了萬物的道理！”
荀子的這番理論，已不僅是原始的樸素唯物論，而上升到了辯證的高度！他並非簡單地批判祈迷信風俗，還在不斷強調人的主觀能動性，這句話翻譯過來，不就是“認識世界”和“改造世界”麼！
在這個庶民矇昧迷信的時代，荀子的思想，猶如劃破夜空的閃電一樣耀眼奪目！不愧是諸子百家的集大成者！
稱讚完後，杜文又嘆息道：“老兄，我真是羨慕你，能遇見如此良師，可惜荀子已逝，我不能去蘭陵聽聽他講的課，也沒有機會拜入門下……”
“夫子雖逝，但留下來的學識不滅，況且，我也沒見過荀子本人，只能從他留下來的書，認識他。”
李絮受了鼓勵，咬著牙道：“我知道，今日在內宮頂上說這番話，掃了皇上的封禪之興，實在是不合時宜。但這些道理，雖不被皇上和諸公理解，甚至連趙赫丞相也不再提及，但我李絮卻不會將其捨棄！定要將其發揚光大！”
“何其難也。”
杜文卻搖了搖頭：“荀子之言雖是真知灼見，但這世上之人，卻信者寥寥。”
廣大黔首自不必說，社會上一般人的思想，與精英們所達到的高度尚有不小的差距。杜文的家裡人，就無不篤定神明，他母親還在家族裡捐了一個少司命廟。再翻翻《日書》就可以窺見，人們多如牛毛的禁忌，和繁雜的避邪驅鬼法術。
在古代，國人雖然十分功利，什麼神都信，但就是不相信沒有神。
唯物論在底層沒有基礎，那高層呢？
首先，有“天命”加持的皇帝是絕不會承認的，一旦承認，長生、求仙，都成了泡影，這對秦始皇來說是絕對無法接受的。
再放眼社會的中層，九流十家的知識分子們，墨者尊鬼神，儒家講究天人之感，道家黃老對神秘主義也十分中意，方士化的陰陽家就更不必說了，他們就是靠鬼神仙術吃飯的。
法家理論裡極少談及天地神明，也推崇人的力量，但在秦朝，他們多是官吏，除了謹遵律令外，極少動腦思考更深層的東西。
思來想去，唯獨可能接受這一理論的，就只有埋頭苦耕，希望用人的力量而不是老天爺賞臉，增加糧食產量的農家了……
從數百年前，那場震驚稷下的天人之辯起，便決定了，荀子“天人相分、人定勝天”的理論，只會被少數人篤信，這群人，還被各家當成了異端……
李絮懷揣的理念，像極了黑夜裡亮起的一點燭光，微弱卻奪目，但隨便一點風雨，就會將其打滅，再次被點亮，可能要到很久以後了。
內宮裡，有又幾位方士又稟報，說行禪禮的地方，當夜彷彿有光出現，白天有白雲從封土中升起……
對此，剛得知訊息的李絮只是撇了撇嘴，雖然不信，但也沒有再貿然站出來，畢竟自己也進不去內宮了。
他明白，這正是皇帝想聽，也想讓天下人信以為真的東西，想要撥雲見日，還為時尚早。
元禾七十年，元禾帝又宣佈，特賜給庭堯的百姓，每十戶羊一頭，酒十石，年八十歲以上的孤寡老人贈賜布帛二匹。
此次封禪的郡：琅荷郡，免除徭役和今年租稅。
訊息從宮中不脛而走，無數黔首庶民，本還在恐慌天上黑雪一事，但聽到錢糧米麵，便將其他的東西全都拋在腦後。
紛紛朝著王宮跪拜下來： “皇上萬歲！萬歲！”
“萬歲！萬歲！”
如山呼海嘯般，此時的民心，確有當年宏淵王朝的遺風。
但有外國使節卻在書中寫到：這些都只是宏淵衰敗滅亡前的迴光返照，滿足了他們想回到宏淵王朝的心，但代價就是，國滅、人亡。
寫這本書的也很有名，自詡為沈國第一文吏，孫尚。
而現在的孫尚，還站在廣場上的一角，默默地看著其他人的表演。