相傳春秋未，戰國初，天下群雄割據，周室無力恢復以前禮治時代，墨翟感到迷茫，相傳在一天雪夜裡，他路過一個鄉村，在村口巨石上坐著二個少年下棋，下的是以天下為局棋子，又聽到他們進述上古王道，他下跪請求二人教他王道。
其中一位黑衣少年問他，如今周王沒落，群雄割據你當如何，墨翟跪拜說道；‘我願著書，訓化世人，少年哈哈大笑，不語，從袖中拿岀竹簡岀來送給了他，對他說；你要的全都在裡面，墨翟拜謝而去，黑衣少年身後白衣少年冷冷道：“你以為給他上古機關兵甲書，就可以阻攔神的天罰？”偃師,...偃師回頭看了一下,笑嘻嘻對他說；王翊，他會的。懷著天下大同夢想的人，雖然是傻子，但是卻是夢的來源。
墨翟回去刻苦研讀，領悟了書中奧義也就是後人知道的，非攻，兼愛，尚同，節用，節葬，非命，等，他從政治文獻中，尋求救世真諦；從各種兵書中，揣摩攻守之道；從各種靈氣心法中，習練獨特的劍術、格鬥技藝，
墨子在先秦時期創立了以各式學問為突出成就一套科學理論。 墨學在當時影響很大，與儒家並稱“顯學”，在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。
墨子死後，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派，他的事蹟見於史記就不要在說了，他死後，由於他沒把鉅子之位傳給他的兒子導致了墨家分裂，分岀三大流派。
相里氏為為禽滑釐,墨翟首席弟子.擁有鉅子的信物。墨雪劍，墨雪劍銘,天下大同,唯心不動,從古至今,歷代墨家鉅子就算戰死也一直堅守這個信念，相夫氏為墨翟兒子墨植統領，精通機關製作和暗殺，時人稱影墨，田襄子戰死後，影墨兼併了正墨並傳續這種信念，後加入華夏聯盟，任貪狼宗，之後鄧陵氏也併入華夏聯盟，貪狼宗北斗第一星，主殺伐與七殺，破軍，並稱華夏聯盟武士軍團主力，每一任鉅子都以天下大同為信念，在中國歷史長河中無論戰爭，建築，農業，都有他們的身影，本文獻與那個提岀天下大同思想的人，和他們繼任者，
早先的墨家，在墨子在世時，便有”能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事”這三個不同的分工，那時候的墨者，雖然彼此之間有分析，但還能力往一處使。
待到墨子影響逐漸變淡，墨家便日趨分化，待到“孟勝及一百八十名墨者死陽城君之難”這件事發生後，墨家主體大受打擊，各流派也開始不可避免的分裂。最終分成了東方之墨、南方之墨和入秦之墨三個部分。
東方之墨喜談辯、說書，該派則以學術辯論為主，他們遊歷各國，聚集稷下，沉迷於與名家爭論名實，理論一堆，也著書立說，但實事倒是較少，慢慢地脫離群眾基礎，變得形而上學起來。
入秦之墨是“從事”一派，少虛言而多實幹，他們進入秦國後，開始迅速與秦國上層結合，為秦國崛起做出了不少貢獻。秦墨鉅子腹暾還是秦惠文王上賓，所以墨家這一派與農家、兵家一樣，是被秦法家允許存在少數學派，沒有遭到殘酷打壓。
而南方之墨，既沒有學術化，也沒有像藤蔓一樣附身於強大國家政體，而是繼續行走在民間。他們堅持“裘褐為衣，跂為服，日夜不休，以自苦為極”，效仿古代聖王大禹的苦行僧做派，算是墨家裡的原教旨主義者。
他們也繼承了墨家的兼愛非攻的理念，在歷次戰爭裡，都曾扮演過幫助被入侵的小國抵禦大國的角色，還經常遊說諸侯弭兵。
但隨著泗上小國被齊楚等打國滅亡得差不多，秦國的兼併戰爭規模越來越大，南方之墨的影子也逐漸淡出了世人視野。
宋老冷哼一聲：“此事絕無可能，我們絕對不會犯鉅子孟勝那樣的錯誤。”
有人問道：“鉅子孟勝？我怎麼沒聽說過這位鉅子，是那一派的？”
旁邊有人講解道：“當年吳起之事，陽城君被牽連，他逃到了別國，荊王派人收回陽城，但因為沒有信物玉璜，孟勝便不欲開門。
荊王派兵圍攻陽城，孟勝便信守與陽城君的諾言，死守此城，結果共有一百八十名墨者與他一起赴死……
有墨者感嘆： “壯哉壯哉，慷慨赴死誰人可比。”
卻也有墨者反駁：“孟勝為了他自己與陽城君的私情，拖累墨家精銳與之一同赴死，何壯之有？”
那人辯駁道：“孟勝行的可是墨者之義，他是認為，自己與陽城君關係非淺，若不死，將來誰還會信任我們墨者，以墨者為師、為友、為臣？”
“這是曲解，我墨者之義就是像輕俠莽夫一般，為了一城一池，一君一侯之存亡，獻出性命？墨經上的義，明明是利天下之義！孟勝為了小義而舍大義，此事之後，墨家遂衰，他脫不了干係！”
程柯看不下去了，再他看來，孟勝所守護的正是現在墨者最需要的的東西。
他走了出來，大聲的說道：“小義都不能守，豈能行大義？再者，誰說墨家衰了絕了，如今吾等不還在麼？
孟勝傳田襄子，田襄子傳腹子，腹子遂入於秦，
除此之外還有咱們這些齊墨……正是因為鉅子孟勝死陽城君難事，讓諸侯皆信墨者，墨家遂為顯學！”
宋老說道“這些事日後再商討，眼下最主要的是集結墨者的力量，將三股勁擰成一股！”
眾人紛紛施禮：“我等願傳兼愛之道，施教世人。”