李鄲道需要好好沉澱一下，縱然一直含著口號：“大道也不遠於人也。”
但如何施展開來，卻是個難題，太上設教，是個不錯的法門，設教的門坎低，比造反來的成本也低。
如老子之於道教，孔丘之於儒教，釋迦摩尼之於佛教。
李鄲道設教，就必須要著書立說。
不然不可立也。
因為古代的生產力，和經濟體系，都不大適合星火的變革，一昧的追求後世的狀態，不過是空想主義。
但大夢千年給李鄲道帶來了跨越時代侷限性的目光視角，李鄲道也不能裝憨，故意將其矇蔽，假裝不知道。
只是，推翻封建皇權，第一個就是要推倒封建神權。
還是說堵不如疏，建立一個理想的大道社會？
若說理想社會，儒家的設想不比後來差。
說是改革，其實不如說，還是以傳統文化為骨，政治文化搭臺，從古至今，也沒有什麼變過。
君君臣臣，父父子子，只是變了一個形態存在。
只是如何謀求時代的侷限性中，展開一些有跨越時代意義的發展，還是需要摸著石頭過河。
大唐是世界經濟文化的中心，這不是假的，但如何維持住這個中心。
或者說在變革皇權，臣權，乃至神權中。維持住這樣的繁榮。
只是可以保證，百姓吃飽，穿暖，無有疾病吧。
戰爭的話，說實話，沒有戰爭是不可能的，唯有發展兵事，才能維持繁榮。
這些東西，是沒有前人總結的，只有靠自己悟的。
李鄲道看的不止是這些關於授籙，的籙文，更看的是道教自五斗米教以來，到天師道，太平道的變革。
尤其是太平經秘文，深得李鄲道之心。
“古者神人自佔是非，得與不得，其事立可觀也。不但闇昧，昭然清白。”
“神道至眾，染習身神，正心意，得無藏匿。善者出，惡者伏，即自知吉凶之法，如照鏡之式也。”
“於此之時，賢明自安，時不再來，物不重應。乃得獨盛，洽遠方，故事見，其應見，慎無拒逆，撰以為寶器，可謂得天地之心意矣。”
……
李鄲道漸漸心湖中心蓮再次開始涅槃，心湖鏡子下諸多魔鬼蟄伏，一點性光重新包裹住李鄲道的陽神。
墜落至淤泥深處，再次發芽，萌動，這是李鄲道心湖蓮花第二次涅槃。
“蒼天已死，黃天當立。”