朱翊鈞聞言張大嘴巴。皇城大內從未蓄養“崑崙奴”，朱翊鈞對此一直懵懵懂懂。他曾讀過“紅塵三俠”，一直以為書中的崑崙奴來自非洲——自己為了跟西方殖民者別苗頭，給非洲起名‘崑崙洲’也肈因於此。如今看來，還是讀書不求甚解之過。
羅萬化見皇帝不說話，忙表露觀點道：“皇上，如今江南工廠人地‘矛盾’緩解，雖然工廠大興，但人工比之北方諸省至少貴三成。而僧祇奴身強力壯，性情溫良，踏實耿直，一個頂得上兩個熟手且所費極低，頗受士紳喜愛。臣以為朝廷禁止蓄奴之令，所愛護者乃陛下赤子也——與僧祇奴無關。”
朱翊鈞皺眉不語。羅萬化還待勸說，朱翊鈞豎起手掌讓他少待。過了好一陣子，朱翊鈞才問道：“江南所用僧祇奴，閹割否？”
羅萬化不知皇帝這腦回路如何轉到下三路，聞言先愣了一下，隨即恍然回奏道：“這個倒不曾。以臣所知，江南僧祇奴皆為公的，母的頗少——此類也無法繁衍，請陛下放心。”
朱翊鈞聞言苦笑。羅萬化接著奏道：“僧祇奴雖然能學人語，但仍為牲口之流，如何能與我朝之民交媾？即便安南奴、新羅婢等，也視之為畜——請皇上放心。”
朱翊鈞聞言直撮牙花子，心說我擔憂的事發生在數百年後，如今的你根本不懂。
於是冠冕堂皇道：“康洲先生此言差矣。成祖時，所敕封木都骨束、術骨達臘等國，其民俱為僧祇人。此乃人，非牲口。既生而為人，即可教化之，豈可視之為畜類？”
整理一下思路，朱翊鈞從御座上起身，在武英殿內緩緩踱步道：“朕翻看李贄學說，‘上至天子，下至庶人，通為一身也’，又說‘庶人非下，王侯非高’。”
羅萬化聽了，如同黃鐘大呂震盪在心，又見皇帝露出悲天憫人的表情，目光炯炯直視自己，問道：“康洲先生你說，僧祇人難道不是飢而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮者嗎？”
羅萬化低下頭，回奏道：“是，但恐少‘四端’耳。”
所謂“四端”的說法，來自於孟子。即“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”
孟子認為人性本善，仁義禮智是人的固有本性，也是人和動物區分的重要標誌。
朱翊鈞見羅萬化還嘴硬，不由得哂笑一聲道：“你可以去信問問你的朋友，僧祇人是否有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。”
頓一頓又道：“貧無立錐之地時，即便漢人，四端少上幾個也尋常。”
羅萬化聽了這話，情知無法在這種觀念上扭轉皇帝，只好輕輕拍了幾句皇帝仁慈的馬屁。
朱翊鈞在武英殿轉了幾圈，望著窗外的夕陽，輕輕嘆了口氣。對羅萬化道：“雖然僧祇為人，或有四端，但其形貌醜陋，不令人喜歡。”
羅萬化不知道皇帝要幹什麼，只好沉默不語，聽朱翊鈞道：“如今買賣蔚然成風，若‘一禁了之’勢必導致走私。康洲先生回去研究一下，起草個辦法。辦法需高屋建瓴，不光是對僧祇人，其他東洋、西洋人在我大明生活、居住，都要用這個辦法管起來。”
羅萬化這才明白皇帝所欲，覺得這件事也應該做，於是回道：“臣請皇上賜下一個宗旨。”
請讀者老爺賜下一個移民管理的宗旨。
注1：這話是王小波說的。