“原來你們這麼看，”朱慈烺還是第一次與士大夫討論意識形態問題，
“其實我還真不覺得儒學適合治國。在我看來的，法學更適合御民，農、墨之術更適合養民，而儒學嘛，似是而非，總覺得有些雞肋。”
“殿下，可治過《春秋》？”吳甡問道。
“略通。”吳甡點頭道：“臣科舉本經就是《春秋》，對《公羊》也下了些氣力。”他見朱慈烺並沒有表現出不耐煩來，道：“當其時，漢家以黃老為尊，休養生息。於權貴，則去其貪慾奢華；於百姓，則滅其貪嗔痴毒。故而能愈三百年戰國之亂，奠定盛世之基。”朱慈烺換了姿勢，認真聽講。
他於傳統治學只是淺嘗輒止，上回涉及關學，已經發現自己在文化底蘊上的欠缺，只是表面年紀不大，那些大儒並不會有所輕視，反倒很認同皇太子的好學態度。
“漢武罷黜百家，獨尊儒術，其實獨尊的是公羊儒。當其時，漢室三代休養，府庫充盈，已經不需要再厲行節儉，恢復民力，而是需要一種同仇敵愾的心念。”吳甡緩緩道，生怕太子還沒看到這段史書。
朱慈烺點頭道：“這我知道，漢武想找匈奴報仇，而朝中重臣普遍害怕再次遭受白登之圍的恥辱，只想和親避事，多方掣肘。”
“正是，”吳甡對太子的悟性之高也已經習慣了，
“《公羊》開篇就說‘大一統’，用今日的話來說，便是要上下同欲、萬眾一心。這正中漢武帝下懷。”——統一思想，一個國家只能有一個官方思想。
朱慈烺點了點頭，道：“這點確實遺留萬世。”非但華夏如此，歐洲也是如此。
西方所謂
“文藝復興”、
“思想啟蒙”，無非就是用新的統一的思想，推翻舊的統治思想。看似解放思想，究其根本還是推行所謂的
“普世價值”，也就是公羊儒所謂的
“大一統”。如果全國、全球的價值觀取向一致，自然就能遵循一個遊戲規則，就不用擔心有人掀桌子了。
至於用誰家的遊戲規則，那就得看誰家的拳頭大了。
“其次便是大復仇。”吳甡道：“儒家重恥，因為重恥，所以重複仇。有問：九世以上的仇還能報復麼？公羊儒者答說：只要是國仇，九世算什麼？百世都該報復！”朱慈烺撫掌笑道：“若我是漢武，光這兩點好處，就要獨尊公羊儒，實在是太妙了！”
“正是，”吳甡笑道，
“多少儒生本來反對出兵匈奴，一抬出國恥國仇，只能三緘其口，站在漢武一邊。正是如此上下一心，才有了武帝一朝數擊匈奴的壯舉。”朱慈烺突然之間頗有些感悟，好像看到了貫徹自己思想的契機。
他道：“這些日子，還請先生勞累些，為我講解《公羊》之義，可否？”
“固所願，不敢請耳。”吳甡喜出望外，滿口答應下來。他轉而又道：“殿下，最近軍務……”
“也不至於無時無刻都擔心軍務，”朱慈烺笑道，
“何況巴哈納和石廷柱死期將至，不足慮也。”吳甡對於軍事十分謹慎，他在崇禎一朝還算是
“知兵”的，但跟著皇太子在大半個中國轉了一圈，發現打仗和御下都不是自己想象得那麼簡單，更加慶幸當初沒有接受皇帝旨意，寧可坐牢也不去督師了。
“殿下，東虜對我朝官兵一向是勝多敗少，四千甲兵，恐怕不能輕敵。”吳甡還是勸道。
“這方面先生就請放心吧。”朱慈烺道：“在我麾下，部司各盡其職，只盡其職，故而能‘絕利一源，用師十倍’。”吳甡知道這是皇太子暗示他不要輕率議論管轄之外的事，再無多言。
他也知道朝廷要辦的事，很多都被非專業的議論攪黃了，但碰到自己關心的問題，還是難免有這樣的惡習。
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