“不要慌，不要怕。”
徐行指了指軍營之中的戰士們，經過這半個月的修養調息，他們的戰鬥力已經完全恢復了，並且因為沒有完全結束戰爭，所以一種都是帶甲狀態。
所謂帶甲狀態，不僅僅只是軍人裝備了武器，盔甲等等軍械，本質上來說，是一種軍隊的戰意的維持。
兩軍交戰，兵力的多少，往往決定著強弱，也就是說，在將帥的能力足夠強大的情況之下，兵卒的數量，越多越好。
正如同某位著名軍事家所說，多多益善。
當然，凡事都有例外。
將帥的指揮有度，決策無誤。
兵卒的勇氣，責任感。
這些對於一場戰爭而言，都是必備的條件，不過，有一樣東西，始終是貫穿所有戰爭的。
名為，士氣。
士氣的討論，自古以來，似乎每個武人，都會有一套非常完善，非常符合邏輯性的理論，因此，士氣論在九州軍事歷史之中，佔了最具話題熱度的一席。
在九州的歷史長河之中，曾經出現過比較完善的從貴族到平民的階級制度。
有高到低，分別是天子，諸侯，大夫，士人。
天子，自然不必多說，自古以來，人們對於自然的崇拜，對於天地的尊敬，是至高無上的，因此，最高統治者，被稱之為天子，也是非常合理的事。
諸侯，大夫，本質上，都是組成小邦國的核心成員，其中，諸侯是君，大夫是臣。
而士人，則一直都是一個非常模糊，非常具備泛用性的群體名稱。
官吏，雖然有大小之分，高低之別，但是大多數情況之下，都可以稱之為士人群體。
因為士人群體，相對於平民，可以享受更多的特權，以及不俗的社會地位，甚至是歷史影響力，所以，普通人開始尋找成為“貴族”的方法，最後才發現，大多數情況之下，成為“貴族”的方法，幾乎都不太可能實現。
當然，凡事都有例外。
一個來自於沛縣的市井之徒，被時代的浪潮，左右撲打，前後帶動。
一介布衣，竟踏天子鑾駕！
從那以後，士人階級的泛用性，就越來越廣泛了，在大夫也融合到士人群體之後，一個非常鮮明的制度，誕生了。
王侯將相，寧有種乎，這句話，那個沛縣的流氓可以說，那個出家為僧的乞丐可以說。
唯獨某些自以為天命所歸的庸人，不可以說。
歷史具有偶然性，但是仔細看來，歷史只具有必然性。
因此，那些不願意認命的人，越來越多，可惜，最終都是，不得不默預設命。
權力，從來都不是凡夫庸人所追求之物，縱然擁有一時，也只是曇花一現，害人害己，與其執著，倒不如黃泉路上笑著走，也不枉梟雄之志。
自古以來，但凡是青史留名之人，又有幾人，是凡夫庸人？
他們哪個不是名門之後，哪個不是冉冉新星，哪個不是當世豪傑。
治世之能臣，亂世之英雄。
短短十字，歷歷在目，揹負惡賊之名又如何？只要能夠讓世代重歸和平，那麼屠刀上的血，是一滴，還是萬滴，又有什麼區別呢？
九州之風，是天水之風，是中華尚武之風。
這股風，從來不會因為人性的貪婪，變成邪氣歪風，因為九州之人，自古以來，都是止戈為武，以戰止戰。
九州之人，不為燒殺搶掠，強取豪奪而用武，不為酒色財氣，一時之爭而用武。
武人，和山匪水賊，屠夫強盜最大的區別，就是出發點不同。
山匪水賊，屠夫強盜，只為生活，只為謀生，只為自己而活。