春風得意馬蹄疾。
這種話，簡直就是赤裸裸的炫耀。
不過，古都長安，未必就遜色於洛陽。
昔年，祖龍發跡於秦地，誰都想不到，一群養馬的馬伕，被分封到了蠻荒邊陲，竟然能夠成就一段王者霸業。
當然，說是這樣說。
九州人，最是喜歡把氣運這個概念，繫結在某個區域，亦或是某個人身上，人們總是想不明白，其實真正推動歷史的，不是氣運，而是人的意志。
當個體帶動群體時，當個體的意識，被群體所認可，所奉行時，何以不稱作，豪傑縱橫四海，英雄睥睨天下！
時間線，再一次拉回到現在。
夏至已過，氣溫逐漸升高，此時，南方的氣候，明顯要比北方稍稍惡劣一些，因為地理關係，西高東低，北方那種乾燥的熱風，尚且沒有那麼迅猛，而南方的潮熱，便已經席捲各個城池。
在上古時期，這裡的地勢，還沒有那麼崎嶇，壓在荊襄西北邊陲的漢中關口，姑且算是天然的保險。
古人云，兵法之道，在乎快準狠，其實，是運用了天時地利人和。
風雲雨雷電，都可以稱作天時，乃天象變化也。
高低谷口坡道，都可以稱作地利，乃方位利用也。
猶豫不決，遲則生變，兵貴神速，烽火如煙，乃人心莫測也。
此三才運轉之道，莫過於兩個字。
人心。
暑氣逐漸升騰，南方城池的老百姓們，都紛紛換上了夏裝，雖然還有部分老人，身體受不住溫差，依然穿著春衣，不過，對於大多數人而言，這個季節，理應穿的涼快些，哪怕只是一點點，也是實打實的舒服。
然而，有人舒服，就要有人難受，歲月靜好，是用別人的負重前行換來的，襄縣是西楚的王都，也是徐行所在之地。
曾幾何時，這裡是大楚的王都，也是九州龍脈之一，雖然這些說法，都太過於唯心主義了，僅僅只是一些特殊群體的片面之詞，可是，不管是唯心主義，還是唯物主義，其實都是主觀概念，相信唯心主義的人，就從主觀概念上，認為我思故我在，反之，相信唯物主義的人，就從主觀概念上，認為我在故我思。
一個，是以精神，印證物質的存在，是物質的依託。
另一個，是以物質確立精神的存在，是精神的載體。
這兩種說法，都是公說公有理婆說婆有理，然而，這兩種說法，對於一種特殊人群，是毫無意義的，那便是利己主義者。
當一個人，是利己主義者的時候，他便什麼都相信，從某種程度上來說，他也什麼都不信。
不管是哪個世界，哪個世代，撈偏門的下九流也好，做企業的商賈巨頭也好，只要是為了賺錢，為了長久發展，都會選擇去相信風水，相信宗教。
風水，其實就是地理方位，就好像有些地方，會出現重力失衡，乃至重力反轉的區域，混沌力場中，所有能力者，都會如同普通人一樣，毫無作為可言。
宗教的好處，和壞處，都非常明顯。
所有宗教，都是導人向善，所謂善有善報惡有惡報，做好人好事，便是有福報，要始終保持一顆與人為善的熱心腸，反之，做壞人壞事，就會有惡報，會受到懲罰，所以，要拒絕貪嗔痴，恪守人性的真善美。
不過，當信仰變得專有化，偏激化，人們的思維，也會出現偏差，尤其是一些狂熱的教徒，把原本與人為善的理念，變成了偽善固執。
這是沒有辦法的事，任何一件事的存在，都會有兩面性，宗教信仰本身並沒有錯，其存在，也只是為了樹立一個榜樣。
佛教推崇釋迦摩尼，釋迦摩尼本質上是一個修行的僧人，並沒有得道成佛，但是他一輩子所信仰的，所行之善，所堅守的戒律，是值得教徒們去學習的，樹立榜樣，不是為了讓教徒陷入其中，而是弘揚為人為善的理念。
在佛教傳入東方後，很多世代，都興起過大興佛學的風潮，為了讓佛教有種本土化的氣息，同時也為了讓九州人，更容易接受外來文化，一個古老的神話故事，也接踵而至，傳播的版本也是千奇百怪，各有千秋。
萬幸，徐行勉勉強強算是半個唯物主義者，並且，他也是半個唯心主義者。
“如果真的存在諸天神佛，那麼何以天下蒼生，需要自救？”
“到底是佛渡有緣人，還是世上本無佛，世人皆自渡？”
“至於神，也是如此，那些占卜師，整天說什麼，天象異變，群雄崛起，事實情況，顯而易見，明眼人都看得出來，天下大亂的前兆，無非就是主少國疑，世家內鬥，只是這些人足夠聰明，亦或是各懷鬼胎，心裡面清楚，不說出來，才有了這些算命術士的風頭。”