許安緊握著拳頭，重重的敲擊了一下身前的講桌，講桌發出了一陣巨大的響聲，轉瞬之間便已經是響徹了整個宣政殿，傳入了一眾文武官員的耳中。
這一次的大朝會之所以召開，就是為了定製。雖然他此前曾經說過，祖宗不足法，天命不足畏，人言不足恤。
但是這一條制度，他準備寫入憲法的綱領之中，無論如何都不能改變，也不應改變。
落後就要捱打，那是無數人用血淚作為代價所弄明白的道理。科舉之制，起於隋唐，而盛於宋明。
世家也正是因為科舉而慢慢的退出歷史的舞臺，而科舉也培養出了一批新興的階級，他們被稱之為
“士大夫”。趙匡胤得國不正，因此對於武將多有防範，就是之後的幾任皇帝也是如此。
但是宋初之時武官還是擁有一定的權柄和權柄，這個衰弱是有一個過程，而非是一蹴而就。
宋朝壓制武官，而重用文官，科舉制度選拔出來計程車大夫成為了新貴，最後權柄與日俱增，徹底壓倒了武官。
甚至於在宋神宗時期，文彥博在與宋神宗對奏之時，說出了那句為後人所熟知的話。
上曰：“更張法制，於士大夫誠多不悅，然於百姓何所不便？”王安石欲要變法，而變法卻是觸及了士大夫的利益。
文彥博作為士大夫之中的魁首，反對道：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也。”而神宗居然沒有對於這句話有什麼歧意，足以見宋時文官之權柄。
而武官的權位卻是跌落谷底，宋時的法制，使得宋軍之中充斥著大量的囚犯和罪徒，更是使得人們輕賤於當時的軍卒，使得武人的地位越發的低下。
而這一影響甚至是影響到了後面的明朝。朱明時期，土木堡之變，大量的武將勳貴戰死，勢力大損，文官也是從那個時候開始佔據上風，而後便開始了以文治武的道路。
其實就算是不發生土木堡之變，文官也會逐漸佔據上風，也會逐漸掌控國家的權柄。
這一切的根源，便是因為天下統一之後，四海承平，唯有北方有些許的危險，但是這危險也並不致命。
北伐的失敗，檀淵之盟的結成，使得宋朝那些鄙夷的肉食者徹底失去了進取之心。
而朱明時期，那些思想腐朽、愚昧無知計程車大夫以為可以守著長城，靠著長城，一直守到老死。
天下雖平，忘戰必危。生於憂患，死於安樂。他們丟掉了血性，丟掉了勇氣，丟掉了尚武之心。
宋明時期以文制武的最終結果，就是越至後期，越是武備鬆弛。最後被外敵所滅，亡國滅家、民不聊生、萬姓死亡。
神州陸沉，百年丘虛。那些先祖所遺留下來的瑰寶都被戰火所燒燬，被無知之人所毀壞，被心懷叵測之人所佔據利用，說成是其國家所有。
國家不堪，山河破碎，無數人的尊嚴被外敵肆意踐踏，頭顱被人踩在腳底，踏在泥濘之中，以此取樂。
就算是在再度強盛之後，仍然有些人的膝蓋和嵴梁是彎曲的，他們卑躬屈膝，俯首跪在曾經欺辱過他們祖先的人面前阿諛奉承，丟掉了所有的廉恥之心。
他們認為那些原來欺辱過他們的人天生就應該是高人一等，他們認為那些人天生就要比他們要優秀，他們認為那些人的身上流淌著神聖的血脈。
但是他們卻是忘記了一件事。在數千年前，在很多地方的人都還茹毛飲血之時，華夏的祖先已經開始開墾土地，明白了應該如何種植糧食，養殖動物，建立起了屬於自己的國家。
始於夏，烈於商，禮於周……有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。
春秋戰國，百家爭鳴。秦漢一統，四夷賓服。昭昭有唐，天俾萬國……可惜這一切都被那些人沒有嵴梁的人所忘記。
許安轉過身，一步一步，緩緩的登上了丹陛，走到了丹陛之上的紫座之前。
天下萬國爭渡，若是不想被踩在腳底之下，不想卑躬屈膝，不想飽經困安，那麼唯有屹立世界民族之巔。
..實行軍國之制，以武治國，起碼國家的軍事實力絕不會弱小。肉哪怕是爛，也要爛在鍋裡。