花費了十分鐘左右的時間，一行人將被遺棄在神社當中資料歸納整理完畢。
文字的散亂進一步佐證了神社裡的人撤離當時有多手忙腳亂——掉落在地上的紙張大致可以分為信件與記事兩種型別，但不論是哪一種都給人感覺有殘缺與損失，導致資訊的獲取並沒有想象中的那麼順利。
被粗略分成兩堆的資料目視就可以看出來區別：信件採用的紙張較小，而記事的則要大上一整圈。一行人首先從信件開始檢查。因為紙張更小，在傳遞資訊時必須更加精簡用詞，因此他們認為從信件著手瞭解訊息是更高效的選擇。
但剛剛開始檢閱，一行人就注意到了所有的書信都沒有日期、時間甚至是地址這一點，顯然這是為了避免留下話柄被人順藤摸瓜的作為，那些真正留有姓名或是印章的重要信件應當是被儲存在了其它地方。
而後再加上疑似暗號的晦澀措辭方式，導致即便有賢者這個見多識廣的人以及接受過月之國文化訓練的傳教士一行三人在場，他們也仍舊沒辦法從中獲得多少有用的訊息。
讓人眼睛發疼半天搞不懂的信件使得他們轉移了目光，除了艾吉以外其他人都將視線轉移向了更加淺顯易懂的記事。
這一次他們沒有失望。記事內容包括了附近村莊當中人口搬遷和土木興建等重大事件，還有神社的擔當人員變換以及資金、物資的出入流通，足以令他們這些外來者快速地對情況有一些掌握。
不過比起只注意內容本身的其他人，賢者卻還注意到了這些記事採用的紙張上，左側皆有整齊的孔洞存在。結合旁邊地上被拋棄在矮桌附近的稻繩，看起來這應該曾經是一本用稻繩裝訂起來的記事本。而後被誰人用刀子把繩子割斷，取走了裡頭的一部分——並且是相當大的一部分。因為遺留在這裡的頁數與稻繩的長度粗略目測對比完全對不上，裝訂書籍用的稻繩長期處於緊繃狀態已經定型留下了印子，光靠那個來推測的話，完整的記事本應當最少有大拇指厚，但遺留在這裡的部分卻僅有6成左右。
書信相比之下因為沒有編號和日期無法判斷是否有被人取走，但從邏輯上來思考，還是傾向於判斷為也有遺失相對妥當。
這些消失的部分具體是哪一些，粗略檢閱便可判斷出共通性。
“沒有，沒有，這邊也沒有。”艾吉在旁邊翻閱了一會兒之後，一屁股坐在了草蓆上，唉聲嘆氣了起來。
遺留下來的資訊雜七雜八，從食物和種子的購入到農用器械和釣魚器械的維修，甚至到村裡有誰人生病了這些都有記載。
但唯獨沒有任何關於寄生蟲的訊息。
“都被誰給帶走毀滅掉證據了嗎，可惡啊。”艾吉撓著頭顯得十分煩躁，他的想法看起來並沒有什麼錯漏，旁邊的咖萊瓦也深表贊同地點了點頭，這兩個同樣毛躁的年青人看起來臭味相投，但在場的其他人卻並不完全贊同他們這種觀點。
火摺子熄滅了，是在角落裡頭熄掉的，而不是被專門拿到哪裡弄熄——換而言之，從神社撤走的人應當對此並不知情，這是意外情況。
基於這一點考慮，把思維轉換過來，從原本應當葬身於火海當中的資料裡挑選出來帶走的那一部分，顯然不是為了毀滅掉，因為這顯得非常多此一舉。
疑似是有關寄生蟲的資料被帶走，是因為它們仍舊有價值存在。而餘下的這些則是沒有價值，或者威脅大於價值所以為了避免留下話柄打算付諸一炬，只是火沒燒起來才留存於此。
作為這一理論依據的，正是這些遺留下來的記事與信件當中，資訊量有些龐大到讓人一時無法消化的內容。
亨利一開始讀的那封信就多多少少地暗示了情況的複雜性。而隨著他們對於這些文字記錄的深入閱讀，更多的內情展現出來，眾人的眉頭也越來越緊。
“失格者、偽神。”之類的詞彙在文字當中重複地出現，而隨著艾吉拿起的又一封書信當中“偽神高坐於新京之巔，不問世事自認無可動搖”的已經是刺骨明示一般的例句，他們也終於對這個稱呼所指的物件有了些推測。
“月之國的神明信仰和里加爾有很大區別，用最直觀的說法來解釋的話，他們的神更加平易近人，也更廣泛存在。”艾吉頗有些賣弄意味地為不清楚狀況的米拉與咖萊瓦解釋說：“在教會的信仰範圍內，倘若有人自稱是先知後人或者與上神相關，那麼他或者她的下場肯定會是被當作異教徒燒死，因為這是徹頭徹尾的瀆神之舉。”
“我們的唯一神應當是唯一且全能全知，高於人、高於一切，於人之外、超越我們的獨立存在。”
“這是教會聖典當中記載不可置疑的事實。”艾吉頗有自豪之情地說著，咖萊瓦點了點頭，亨利聳了聳肩，而米拉翻了個白眼。璐璐拉了拉她的衣角要她轉譯，但米拉感覺有些詞窮因此向賢者投去了求助的目光。
在亨利用簡單明瞭的方式使得原住民少女也掌握情況的同時，艾吉接著說道：“相比起我們教會，月之國的人相信神明行走於人世之間。像是其它很多落後的原始多神教信仰一樣，他們相信人可以擁有神的血脈。”
“在這裡，貴族家系很多都能追溯到神話時代，是一種公認的常識。而高高在上的皇族，更是被全國上下尊為。”艾吉頓了一頓。
“創造了新月洲大陸的，大月神的直系後代。”
“圓月之光輝指的是這個嗎。”米拉點了點頭：“那麼偽神就是在暗示現在在皇位上的並不是合格的帝皇咯？”
“現任皇帝。”阿方索教士在沉思了好一會兒之後開了口：“是曾經的三皇子。”