“噗嗤嗵”
檀石槐抽回了骨槍矛，張飛的屍體應聲落下，于堅實的地面砸出聲來，而張飛由始至終都未有過聲響，甚至連一絲動彈都未能有，也只是任由檀石槐擺弄。
“生有何歡，死亦何悲”
檀石槐一句感嘆，輕手甩去粘黏在骨刃上的血液，另一隻手將關羽舉至眼前，依舊結刃為槍，後揚手儘管關羽並不掙扎，亦不曾動容，只是低眉順眼地，讓檀石槐提不起一絲玩樂的興趣來。
天似乎也懂得了這一切，一時的光明過去，卻被那旋轉聚集的黑雲取代，很低，很低，一如這時的氛圍，那泫然欲泣的雲天，正獨自訴說著悲傷，不被人所青睞，卻在各人眼中，演繹了不同情感，卻怎地走不出一方傷情來，也正應了這勢如水火、千鈞一髮的時刻，襯得巧妙。
「再見」檀石槐心中默唸，手中骨矛槍往送，不斷欺近關羽的上好頭顱。
“得意麼檀石槐”
關羽卻乍然開口
“唔”
“安靜些死去亦無不可吧”
檀石槐住的手，還有心去聽取關羽的臨終遺言。
“死麼吾等不皆是入土之人嗎”
關羽緩緩說道。
“呵”
檀石槐無語，手中骨槍矛悍然捅去
“”
然而又是半途而止，只因有陣耀眼光芒射來，使得檀石槐閉了眼。
不過卻不是關羽大發神威，而是有些出乎意料之外的死人張飛的傑作，只見張飛是仰躺著，依舊那副死屍模樣，不過那光源來處是張飛的眼技能：不瞑取材自三國志，先主為漢中王，拜飛為右將軍、假節。章武元年，遷車騎將軍，領司隸校尉，進封西鄉侯，策曰：“朕承天序，嗣奉洪業，除殘靖亂，未燭厥理。今寇虜作害，民被荼毒，思漢之士，延頸鶴望。朕用怛然，坐不安席，食不甘味，整軍誥誓，將行天罰。以君忠毅，侔蹤召、虎，名宣遐邇，故特顯命，高墉進爵，兼司於京。其誕將天威，柔服以德，伐叛以刑，稱朕意焉。詩不云乎，匪疚匪棘，王國來極。肇敏戎功，用錫爾祉。可不勉歟”初，飛雄壯威猛，亞於關羽，魏謀臣程昱等鹹稱羽、飛萬人之敵也。羽善待卒伍而驕於士大夫，飛愛敬君子而不恤小人。先主常戒之曰：“卿刑殺既過差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也。”飛猶不悛。先主伐吳，飛當率兵萬人，自閬中會江州。臨發，其帳下將張達、範強殺飛，持其首，順流而奔孫權。飛營都督表報先主，先主聞飛都督之有表也，曰：“噫飛死矣。”
不過現今想要看清已是奢想，不被亮瞎雙眼便算做你好彩，而檀石槐的龍人形態還是好處多多，就那如蜥蜴一般掩光避水護眼的重瞼，幫他濾去了大部分刺眼白光。
“死人也有如此多的把戲”
檀石槐心知了張飛未死，這可有傷他的名威，決計不可讓張飛再苟活下去。
“額啊”
檀石槐剛想動手，卻發覺鎖喉關羽的手是異常的灼熱，而那包被著手臂的鱗片也被熔解掉了
“怎麼”
檀石槐不由衷地鬆了手，抬手一看，已是血肉模糊，特別是緊貼關羽的那部分，甚至是變成了白肉，被那不知何來的高溫灼成熟了。
“武魂為名”
“忠義入聖”
關羽飄逸遺世，獨立登仙，全身的混混綠意，一時如同曝光於密閉空間的活躍氣體，被急速點燃，轟然而膨化，炸成一束綺美的焰花，換作另一種顏色，成了半神之姿，八尾天龍盤旋周身，那青龍偃月業已失去了原本形體，不再以固態實體的形式存在，而成了一柄有神神兵，獨剩其魂，卻更具威懾技能：關羽武聖狀態稱號技取材自傳說逸聞，“侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天”，自隋唐起，諸朝皇帝皆以關羽為忠義之化身，並充實以忠君愛國之氣魄神魂，隋朝佛教天台宗智者大師授關羽亡靈以“菩薩戒”，由此封為伽藍菩薩。唐高宗時期關羽入武廟，與最初的武聖姜子牙並駕齊驅。而後道統又編纂關公戰蚩尤之故事，使之成為了道教上首排位的尊神。歷代帝王更是對他屢加封號，宋徽宗封他為忠惠公，明神宗封他為關聖帝，清道光皇帝封他為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，比於孔子“大成至聖文宣王”甚至還要高出一籌。他在洛陽的墓地僅次於皇帝的陵墓，稱為“關林”，他的廟宇，與孔廟一樣，遍佈中國。清朝雍正三年，朝廷頒令，以關帝廟為武廟，併入祀典，文武百官、各省縣百姓按祭孔之太牢祭儀進行春秋兩祀。從此，關羽成為國家祭祀的主神，達到了與文聖孔子並駕齊驅的地位，自此成聖成神
“去”
關羽輕言一念，一尾天龍騰飛而去，尋那仰躺著如屍身一具的張飛，往那略顯猙獰嚇人的心窩一瞧，而後遁入，頓時幽光閃閃，張飛也終於可得瞑目，閉上了眼，如藏於水晶，卻不知裡內有什麼變化，一尾飛龍撲入了林雲路體內，與張飛一同被託舉離地，是吊在空中的飛棺，等候著主人的眠醒。