因為在豫州遊歷，耽擱了不少時間，距離冀州博陵郡‘紫陽’崔家的元嬰宴並無多少時日，所以梁昭煌後面也沒有再慢慢遊歷兗州以及冀州，而是直奔博陵郡而去。
至於這兩州之地，完全可以等後面慢慢遊歷。
‘紫陽’崔家，同樣是四品郡望門閥，不同於‘玉劍’陳家子弟都在皇室統領的軍隊中，崔家的子弟多是擔任皇室內官，與皇室的關係同樣十分緊密。
崔家的元嬰宴，舉辦的並無多少不同，不過整個過程中諸般禮樂、禮儀、儀仗、程式等等，比之‘玉劍’陳家又顯繁瑣、莊重一些。
‘玉劍’陳家的元嬰宴，從各方面來說，‘繁文縟節’等就已經超過樑昭煌以前經歷過的幾次元嬰宴了。
而‘紫陽’崔家則是更甚。
這應該是與這些‘五陵郡望’，數千年來服務於皇室，養成的諸般禮儀、禮節等習慣有關。
尤其是，‘紫陽’崔家多是擔任皇室內官，更是最為注重這些禮樂、儀禮等。
這些在崔家的元嬰宴上，表現的淋漓盡致。
梁昭煌對於這些並無多少意見，只將自身所見記錄下來，算是充實自家資料庫，至少從中能夠看出一些‘五陵郡望’門閥的性情、習慣等，以後梁家與這些門閥家族的交往，也可做些參照。
至於宴席之上諸般靈膳，與‘玉劍’也無多大差別，最多陳家更為粗獷一些，崔家更為細緻一些；陳家提供的靈釀多是烈酒，而崔家提供的靈釀多是甜酒等。
也都是與兩家出身、所處環境等不同有關。
‘玉劍’陳家多在軍隊，征戰沙場，習慣了粗野靈膳與烈酒；而‘紫陽’崔家，多在皇室之中擔任內官，講究的是‘食不厭精膾不厭細’，元嬰宴上準備的各種靈膳自然也都是這樣的標準。
諸般靈麥所做麵食靈膳，多有雕刻精美之象，甚至有藝術之美感。
梁昭煌比對著兩家宴席靈膳，考量著兩家出身、環境等，卻也是別有一番收穫。
宴席之後，‘紫陽’崔家的元嬰真君登臺講道。
崔家修行的傳承是少有的‘陰陽之道’中的老陽之道，崔家真君講道，講的自然也是老陽之道。
雖然說，與梁昭煌所修五行之道不同，但是到了他們這個等階、修為，諸般大道也都能作為觸類旁通的參考，別有所得。
更何況，五行之中也分陰陽，梁家的‘五氣蓮華經’傳承，在築基期就需要分別收集陰陽五行之氣，以蘊養、提升天賦靈術；而到了金丹期，又有陰陽五行等雷珠的祭煉等等；到了元嬰宴，修行、感悟五行大道法則之力，同樣要感悟、運轉其中陰陽。
而偏偏，修行界中修行陰陽之道傳承的勢力、修士都是少數。
梁昭煌這次碰上一個修行‘老陽之道’的‘紫陽’崔家真君講道，他自然是不會放過機會，仔細聆聽其講道，對比自身修行、感悟，所得匪淺。
同時，他也將對方講道內容記錄下來，帶回去後也都可以作為家族子弟參悟、修行的參考資料。
崔家的元嬰宴，持續了三天。
元嬰宴結束後，梁昭煌並沒有急著離開，他和一些世家門閥的元嬰真君一起留下，與崔家真君論道。
因為修行陰陽之道傳承的稀少，不止是梁昭煌對此感興趣，有許多世家門閥的元嬰真君都頗有興趣，所以願意與崔家真君論道。
而崔家真君自然也是樂意如此，這不僅有利於他的修行，能夠讓他或許許多在元嬰境上修行的經驗、指引，更是有利於‘紫陽’崔家的發展。
畢竟，‘紫陽’崔家雖說是與皇室繫結很深，後面即便是晉升了世家門閥，必然也要受到皇室掌控一二，但是能夠與仙朝之中各方世家門閥交好，對於崔家也是多有好處的。
這一場論道，持續了有近月，參與著各有所得。
到後來，甚至吸引更多各方真君前來參加，發展成一場盛事，於‘紫陽’崔家也是一次揚名之機。