豫州，弋陽郡，廣安縣。
這裡處在揚州、豫州、荊州三州交界處。
梁昭煌穿過揚州與豫州的交接處，進入廣安縣範圍，便算是進入了豫州境內。
在進入的一瞬間，他明顯感受到，識海中的‘五色圓光’似乎有所觸動，彷彿感應到什麼。
只是他轉眼看向四周天地，靈識、心神、乃至以五色佛光細細搜尋、感應，卻又都無所得。
梁昭煌不禁微微皺了皺眉，將心中疑惑壓下。
他轉而觀察起這廣安縣的情況。
一百多年前，血海魔君獻祭三州交界處的三縣之地，沉淪魔域，以渡劫、進階魔君之位。
這廣安縣，正是其一。
時隔一百多年，這廣安縣，早已經見不到了當初沉淪魔域的荒寂與悽慘之象。
時間就是最好的療傷藥，廣安縣早已恢復了人道繁華。
阡陌遍地，鄉鎮密佈，其間人口密度，遠遠超過琉州如今的人口情況。
當其進入廣安縣城中，更是發現其中人頭攢動、摩肩擦踵，人道繁榮之象，琉州之中許多郡城都比不上。
這就是仙朝中心、核心之地，真正的人道底蘊。
在廣安縣城的中央，除了天壇、地廟、縣衙之外，還有一處更為廣闊的建築，是廣安縣的縣學，其建築規格甚至都超過了一旁的縣衙，梁昭煌進入縣城之中，幾乎是一眼就看到。
一千多年前，仙朝中央、皇室，推出縣學、郡學、州學、國子監等一套的培養制度，試圖廣收人才，插手、加強對於地方州、郡、縣的管控。
只是這一項政策，受到了仙朝之中大多數的門閥家族的抵制。
在世家掌控的各州之中，州學、郡學、縣學等基本都已經名存實亡。
即便是有所啟用的，也都是被地方門閥家族所利用、掌控。
便如當初的廬東縣，謝文蘊擔任縣令時，重啟縣學系統，但是其中培養的人才卻都被謝家招攬去，成了謝家開拓東海、開闢瀛州的戰力、炮灰。
但是，在司、豫、兗、冀、雍，這仙朝皇室掌控的五州之中，郡望、縣豪門閥無力拒絕仙朝中央、皇室的要求，縣學、郡學、州學系統，卻一直都運轉的很好。
甚至，看這廣安縣中的情況，便可知道，縣學的威勢都已經超過了縣衙。
足可見這千年來的發展興旺。
梁昭煌來到縣學前，發現這裡的佈置與當初廬東縣的縣學也有不同。
在縣學之前，立有一座影壁，其上雕刻著數千文字。
在這影壁前，聚集著大批的凡人，或是搖頭晃腦的閱讀、背誦著影壁上的文字，或是奮筆疾書抄錄著其上文字。
梁昭煌看向影壁上的文字，開篇三字‘聖德經’，再閱讀下面內容，洋洋灑灑九千言，其中大半都是對於人道、對於大晉仙朝、對於人皇的歌功頌德、崇拜之言。
少部分涉及到天地運轉、法則大道之言，卻被強行融合在這些歌功頌德、崇拜之言中。
雖然顯得有些怪異，但是以梁昭煌如今的修為、見識，還是一眼就看出這‘聖德經’的作用。
正是幫助凡人洗滌凡塵，覺醒性靈之光的。
就像梁家的‘五符經’一樣，可以幫助凡人覺醒性靈之光，從而感應天地靈氣，踏上修行之路。
只不過，這篇‘聖德經’的啟靈效果應該是遠不及梁家的‘五符經’。
以梁昭煌的估計，凡人誦讀、感悟‘聖德經’，奉行其中所言，最後能夠覺醒性靈之光的，恐怕是千不足一。
而且，這‘聖德經’似乎並無特定的屬性，凡人以其啟靈，最後覺醒的性靈之光會是什麼屬性，恐怕是全憑機緣。
但是，以梁昭煌的推斷，以此啟靈的修行者，恐怕會天然就親近人道靈氣、親近仙朝國運、親近人皇統治。
梁昭煌聽著四周偶爾傳來的議論聲。
便知道，按規定，凡是能夠透過修持這‘聖德經’覺醒性靈之光的，便能夠拜入縣學之中修行，得仙朝培養，若是修行資質、機緣等足夠，還能一路晉升郡學、州學、乃至拜入國子監中，成為元嬰真君都有可能。
“如此一來，皇室便可將五州英才盡收掌中！果然厲害！”
“世家門閥憑一家之力培養人才，如何能抵得上皇室盡收五州之人才？”