小道長搖了搖頭，有些無奈的道：“沒用的，既然他們知道我許青陽還在世，也知道了符王已經駕鶴，找到我也只是遲早的事情罷了......”
“徒弟，難道你還沒看出來嗎？”
說到這，小道長拍了拍桌子站起了身，“那個叫封什麼然的小輩，無緣無故，為何要放你回來？”
“啊？”我張大了嘴，聯想到了一絲可能。
“我啊！”小道長指了指自己。
“他們想順著你找到我啊！”
小道長憂慮了一會後重新坐下，他開始講起了當年的往事。
茅山派只是現在人對修道之人的一個統稱，細分下來，茅山派的傳承不可謂不雜。
若追本溯源的細分下來，當年茅山共有一百零百派系，又分著上茅山派三十六座和下茅山派七十二堂，除此之外，還分流出了二十四清堂和三鬼派一門。
北宋時茅山與龍虎山、皂山同為道教三大符籙派，號稱三山符籙。
後來內亂，上茅山派分離出了南北兩軍，南茅山為北宋年間的葛洪所創，這個地現在在廣東的羅浮山。
北茅同樣為北宋分離，創始人為修奉三清秘法的陶弘景，在陶弘景創立北茅之前，北茅這一派就出過很多了不得的人物。
先秦時有仙人展上公、郭四朝等，秦漢時有高道李明、左慈等，兩晉時有祖師魏華存、楊羲。
南北朝時有鬼修大師陸修靜、孫遊嶽，隋唐時有王遠知、潘師正、司馬承禎等，可謂高道輩出，為道教正宗與道門主流。
若是放在現在，這些唐宋先秦時期的道士們，哪一個都能被稱為道家祖師，都是了不得的人物。
而，“截陰派”就脫胎於南茅山的分流，三鬼派。
唐朝時期，三鬼派同樣香火鼎盛，門人眾多，雖然帶個“鬼”字，但那時他們所修行的仍是三清秘術，自稱正門。
當時三鬼派系共有六大道士，即，張果、羅公遠、呂洞賓、趙遠山、李含光和葉法善。
傳聞，北茅山山上有所謂的修行聖地，“第一福地”。
三鬼派中也有一塊修行寶地，叫做，“第八洞天。”
就如那少林中的思過崖，達摩堂一樣，道門中對這些修行福地的書面記載所提甚少，幾如秘聞。
六大道士中，排在最末尾的道士，葉法善。
當年他為了修成那傳說中的陸地神仙，偷偷的躲進了第八洞天中，致此，一躲就是九年之久。
人們那時以為葉法善應該是失蹤亡故了，呂洞賓還親自題寫了禱文來悼念老友。
哪曾想到，葉法善有一天突然從第八洞天中鑽了出來，而且此時，這人樣貌性情大變，狀若痴癲。
不但實力猛漲，更是放言天下，說自己找到了修行正道，可使凡人脫離生老死別之苦。
第八洞天前，葉法善批頭散發，以血刻碑，即“法善道門追魂碑”，也叫“追魂碑。”
葉法善性情大變，宛如魔頭，見人就殺，見到這種情況，當時六大道門高手怒不可遏，隨即聯手攻之。
有傳聞，那一場大戰，道門高手死傷無數，六大高手除了呂洞賓外，全部送命在葉法善之下。
這一戰，算是亡了南茅山，葉法善以一敵六，雖擊殺五人，但也是身遭重創，呂洞賓久尋不得，終日借酒消愁，後人見狀，戲稱他成了“酒仙。”
十年之後。
葉法善成立了一個全新的教派，將教派的死對頭直接指向了陶弘景的北茅。
創教之除，葉法善收攬五湖四海的亡命術士及邪佛鬼道，共設立三舵十一堂，號稱教眾萬萬。
並且，他自封為第一代截陰教教主。
自此，北茅與截陰就開始了一場持續數百年的內鬥。
一晃如夢，直至今日。