女媧補天的故事無人不知、無人不曉。但是，由於其故事之繁亂，事情發生之古，也沒有人知道當時傳說的真相。
按照蘇橙前世現代中的說法，女媧補天，乃是與巫族、妖族有關。
但實際上，蘇橙在這個世界搜遍古籍，都沒有發現這種說法，很顯然，這個世界上並不存在什麼巫妖大戰。
同時，從這個世界的古籍來看，女媧也並非是什麼妖族，而是人族始祖。
但雖說如此，這個世界的女媧補天記載，卻同樣雜亂。
根據《淮南子》記載：遠古時代，四根天柱傾倒，九州大地裂毀，大火蔓延不熄，洪水氾濫不止。女媧不忍人類受災，於是煉出五色石補好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。
這是最正統的說法，也是人們所能接受的說法。但是，天柱為何傾倒，卻各有各的說法。
《論衡·談天篇》、《史記·補三皇本紀》記為水神共工與火神祝融交戰，共工用頭去撞世界支柱不周山，導致天塌地陷，這是眾人認可比較多的。
《雕玉集·壯力》記為是共工與神農氏之戰；《路史·太吳紀》則記為是共工與女媧之戰。
但是，比起這些，蘇橙卻看到一個他認為很可能的一個說法。
那便是同樣出自《淮南子》的兩則。
一則為《淮南子·天文訓》，記為是共工與顓頊之戰。此說法傳自《列子·湯問》，乃是戰國時期所作，在這個世界戰國靠近太古，具有一定的真實性。
另一則為《淮南子·原道》記為共工與高辛氏之戰。
蘇橙覺得，這兩則，最有可能是真正的事實。
至於為什麼，很簡單。一則，女媧補天這則神話，最早就是由《淮南子》借鑑太古典籍所規整的，而史記晚於淮南子，更不要說是更早的《列子》了。且《史記》對於神話篇的描寫亦無出處，大多傳自民間。
而史記之後，大多采納以史記為正統，乃是因為史記自身的地位。但若是論神話，還是當以淮南子為真實。
二則，無論是《天文訓》還是《原道》，這段大戰的時間線都是一致的。高辛氏便是三皇五帝之中的帝嚳，而顓頊亦然。兩者皆為三皇五帝之中的“五帝”，兩者象徵的，乃是當世的“人皇”。無論是誰與共工一戰，皆可以說得過去。
三則，也是最重要的一點，那就是蘇橙結合古籍記載，大禹遺蹟中所獲的資訊，以及這個世界的傳說，所推算出的一個太古隱秘。
那便是，太古人神之戰！
顓頊與帝嚳乃是五帝，是人皇，兩人皆象徵著“人族”。而共工則是水神，掌控洪水，象徵著仙神！
即便其亦有可能是人族，但在太古時期，也已然成為了天神的力量。
當然的。
太古人神的第一次決裂，若按正典記載，毫無疑問便是顓頊氏的“絕地天通”！
春秋古籍《國語·楚語下》記載：及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅……民匱於祀，而不知其福。烝享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴威……禍災荐臻，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。
其大意為，顓頊之前的時代，乃為人神同居，神靈肆意支配人族，而最後顓頊以人皇的身份，命天神自司神職，不得干涉人族內務。
才有了“天人隔絕”之說！
結合顓頊與共工的一戰，當看得出，絕地天通必然會引來仙神盛怒，因此降下神罰。而這一戰最後的結果，便是女媧補天！！
如此，便也解釋了，為什麼女媧補天以後，洪澇仍然存在。因為天洞雖然被補，但是天罰卻仍舊存在，洪水也在不斷地侵害著人族！
這才有了大禹的治水之功。也有了大禹與塗山氏、少姨氏的愛情傳說。
而在大禹治水成功以後，洪水平息，之前的時代便被稱作“洪荒”時代，也即是這個世界的太古時代。在那之後，便是“上古”時代。