稀裡糊塗多了個女兒跟在身旁，一天跟章魚似的，不是掛在張木流身上就是掛在離秋水身上。這可跟胡灑灑或者莫淼淼不一樣，她們兩個小丫頭是不會一直掛在人身上。
張木流甚至在想，這小丫頭得虧不吃奶，要不然怎麼弄？我他孃的按現在歲數算，才十九！忽然就有女兒了，我也很慌啊！
事實上以張木流的為人處事之老道，他要是不說出來的話，沒人猜的到這個傢伙居然才十九歲。只不過這個歲數也就是按如今真實年齡算的，要是算上夢境裡那些日子，張木流便是不折不扣的老傢伙。
最早時張木流很怕，怕這個小丫頭見風就長個兒，好在並沒有發生。後來怕的是，萬一自己沒辦法把她教好怎麼辦？
要是在勝神洲就好了，將小丫頭丟去三岔峽秘境裡去，讓她自己玩兒去就行了。要是青爺在就更好了，起碼有頭麒麟當那看孩子的。唉！青爺如今怎麼樣了呢？
這會兒張早早便掛在張木流身上，小丫頭嘴裡一直嘟囔個沒聽，各種為什麼就沒有一個重樣兒的。
為什麼白天是亮的，晚上是黑的？為什麼人可以站著而小貓小狗卻趴著？為什麼會下雨，為什麼樹葉兒是綠的？
張木流無奈說道：“早早！爹孃在你這個年齡時都已經讀了很多書了，你這些問題都可以在書上找到答案的。”
離秋水翻了個白眼出來，這傢伙就知道亂教東西，得虧沒教小丫頭打人，不然一個元嬰境界且帶有木屬性真意的女童，下手沒個輕重，打死人就真打死了。兩人既然接受了這麼個女兒，就要往好了去教她。如同張木流所說的，欲授其善，先授明辨。讀書什麼的真不著急，得讓張早早先有個人的樣子。
一般修行求快的修士在渡劫前，得想方設法的把人性轉換成一種幾近神性的存在。按張木流所想，什麼轉換成神性，其實就是丟了人性。人之所以是人，是因為七情六慾，若是為了修行連七情六慾都丟掉，那還修個屁。
這種修士在晉升到渡劫期以後，往往都是要找回那些情感，可丟都丟了，哪兒是那麼容易找回來的？
所以說對這丫頭的言傳身教，得從人性開始。
雖說張早早除了元嬰外任何地方都是個真真正正的人，不過畢竟是類似於先天生靈的存在，壓根兒就沒有吃飯的念頭。只不過被離秋水瞪了幾眼，這小丫頭還是乖乖吃起了東西。
張木流偷偷問過小丫頭：“你怕我還是怕你孃親啊？”
張早早撇了撇嘴，嘟囔道：“當然是怕孃親的啊！爹爹你不怕孃親嗎？”
張木流語塞，那還用說，她至少不會打你，可你爹就沒那份好待遇嘍。
知冬城離著鑄渠不遠，千里而已。二人帶著張早早坐在那朵五彩雲朵上，慢悠悠的往鑄渠晃去，這次除了求那位叫做陸行的鑄劍大師開爐之外，還有旁的事兒。
早在巷兒潭時，牛放就與張木流有個約定，也算是打了三個賭。
第一次是賭瘦篙洲的那位年輕人會不會去停船渡找張木流。張木流賭的那人不會來，是賭贏了，可他一點兒也開心不起來。
第二次則是賭脊背山修士，願不願意跟瘦篙洲那座白羊宮做一遭生意。張木流賭的是願意，這次張木流希望自己賭輸。
第三賭，有些長遠，不曉得賭鬥的結果牛放能不能見證。是賭瘦篙洲的那個年輕人，日後離開了瘦篙洲，還願不願意為家鄉出劍。
第三賭，兩個人都壓了願意，這份願意，其實是賭那個年輕人的本性。
……
今日登脊背山，離秋水不便出面，因為境界太高。而且帶著個孩子求人開爐鑄劍，怎麼說都有些不大合適的。於是離秋水帶著張早早在鑄渠旁一處小鎮尋了個客棧住下，張木流揹著遊方獨自上山。
鑄渠是一條由東往西，長八百里的河水，水深而河岸極窄，最窄處約莫與張木流家鄉的那條同谷溪差不多，而最深處無從探究。據傳鑄渠最深處連線著海眼，當年墜地後便水災不斷，是那位改了一洲名稱的大修士捉來一條惡龍，以龍身堵住的海眼。
而這座脊背山，據說是古天庭造物閣的天工鑄造兵家兵甲時以殘餘廢料堆積而起的，如今鑄渠的源頭便在山中。
作為瞻部洲乃至整座天下的鑄器聖地，脊背山半點兒也談不上大氣。山腳下的山門牌坊，只是個極其古老的樣式，比起那勝神洲的造化山可是差遠了。
橫一木作門，而無上屋，謂之衡門。
張木流抬頭打量這處山門，笑意難掩。初見山門便對脊背山感官極好了。不自覺便念出了那句：
“衡門之下，可以棲遲。”
也不知這山中隱士是何風韻？
守門人是個黑衣老者，從那位青年緩緩登山起，老者便一直注意著。不遠千里從別洲渡海來此，只求山中人開爐鑄兵的修士何其多，那些人往往登山伊始便十分虔誠，如同朝拜聖地似的。而此刻靜立在山門的那位年輕人，瞧著竟是十分淡然。