故而應龍和妘載的監獄政治工作開展之後，立刻湧現了一大批想要恢復生產，拿回尊嚴的人，而老巫師這種人，養著他，只是為了讓他感受被部族唾棄的結局....說白了就是立一個反面典型.....
你不要看他現在過的還可以，等到關上個二十年出去，就算沒老死，恐怕也什麼生產方法都不會了嗎，完全成了廢人。
老頭子還可以心一橫去死，年輕之輩呢？
恐懼不在於當下而在於未來。
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妘載在農貿市場立木取信的行為，在洪州聯盟中引起了不小的轟動，同時也更加讓新加入的大塘之野的部族人們，感覺到了洪州的可靠性。
凝聚力在這個時候，開始萌發，並且以極快的速度，開始壯大。
法令的推行沒有受到半點阻撓和質疑，一來是因為法令簡單而確實合理，並且已經有中原，東夷等大的部族聯盟推行過，而接下來的勞改制度，以及法令中因地制宜的一部分，也是結合實際情況來定的，總的來說，正常的民眾不需要知道這些法令也不會犯錯，只有那些起了歪心思的人才會被其所約束。
而禮俗的擴散，首先所確定的，就是各個祭祀的時間，部族祭祀都有各自的時期，當然春夏秋三大祭的時間都是統一的，其中又以春、秋之祭最為隆重。
隨後推行二十四節氣，雖然因為近來天地逐漸變暖，導致二十四節氣事實上更適用於北地，不過這幾年同樣的，大部分的民眾部族都早就已經用上了這新的歷法。
冬季的節氣對於南方的部族不重要，大家看中的，主要是從驚蟄到秋收的這段時間的節氣，作為一個標準表，可以更好的配合春耕夏耘。
不過最近一年，冬季的穀物也在推行種植，主要是天地開始變暖，冬季的地力也應該善用起來，妘載正準備開闢一塊自己的獨立田，在裡面用恆陽的火德，培育屬於南方的冬小麥.....
這個時代搞溫室大棚是不可行的，雖然技術不過關有巫術來湊，但除非咕咕或者妘載一直待在某塊田裡，否則.....
而徙木立信的事件，也被人記錄在了那根圖騰柱上，成為了農貿市場西門口，一個重要的祭祀景點。
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“洪州既用大載，載欲變法，聚天下之心。令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木於農市東門，募民有能徙置西門者予酒油谷糧。民奇之，爭相徙。有一罪徒徙之，自東至西，八百二十六步，輒予，以明不欺。卒下令，故曰‘民無信而不立也’....”
看著這圖騰柱上刻的文字，這根圖騰柱現在有了名字，叫做“法信柱”.....
妘載忽然有種既視感....
罪徒扛木八百步，洪州天下八百年？
這哪個人才寫的，真是姬昌直呼內行！
好活當賞！