擊壤歌中所描繪的情景，約莫是上古時期人們對最美好生活的全部詮釋，耕田而食，鑿井而飲，日出而作，日入而息，天下沒有什麼事情，甚至連賦稅都不存在，除了交給中央運作的糧食之外...而如果你是如山野之人一樣的獨居者，亦或是堯帝見過的野老們，那麼連這個貢糧都不需要給。
而且帝不僅不會懲罰你，反而看到你無憂無慮，他還很高興，因為這說明，天下在他的治理下，是人民欣欣向榮，無事安寧的。
這個時代，是隻需要辛勤耕耘就可以沒有煩惱，好好的過完一生的時代，更不會出現“四海無閒田，農夫猶餓死”的荒唐景色。
當然，不方便的地方肯定是有很多的，甚至會把自己暴露在山野群獸之中，但如果不在乎自己的生死，豁達而淡薄，獨居山野，與天地同生共死也未必不是一種好的選擇。
畢竟，在當前時代的人們，又怎麼可能知道後世兩三千年之後的事情與發展呢？
妘載的腳下，井水已經開始滿上來，但都是渾濁的泥水，當妘缶他們把妘載用老藤條拉上來的時候，妘載的下半截身子都已經被泥濘沾滿了。
“今天晚了，明天還要多帶兩個人來，咱們把濁水排一排，地下的泥沙清一清，再運送一些石頭來，就是上次升雕刻的，用剩下來的那些花崗石，都是上好的石材啊。”
妘缶目光動了動，忽然張嘴道：“巫啊，有個事情，關於升.....”
雖然大羿後來又表示自己要考察考察妘載，而妘缶認為讓中原的大英雄關注一下自家的巫師，或許對日後回遷中原有很大的幫助，畢竟大羿在帝放勳面前說話的分量是很重的，朝中有人好辦事。
當然，大羿還給他透露了一個訊息。
“帝正在考察有大德的年輕人才，我覺得載不錯，你覺得呢？”
這讓妘缶頓時有些手足無措起來，瞪著眼睛，腦殼裡一片混亂。
啥玩意？中原要禪讓了？！
變天了哇！
禪讓是中原諸“帝”特有的繼承方式，伏羲氏系，炎帝氏系，黃帝氏系，三個氏系行使的交接方法是不同的。
伏羲氏時，推舉有大聲望的大部族首領，政權更迭在一個小圈子內，並且這個部族首領一定要有貢獻，伏羲氏的天下，是以小圈子裡出現的大貢獻度來確定繼承者的。
有巢氏之前，屬於太古三皇的時期，即人皇時代，五龍氏系。
華胥氏承燧人氏，燧人氏承有巢氏，而伏羲氏承華胥氏，後譬如葛天，粟陸、女媧都是如此。
而當沒有出現大貢獻者時，政權依舊把握在上一代部族手中，便是“父死子繼，兄終弟及”。
譬如伏羲氏之後，政權就一直在伏羲氏、女媧氏內部更迭，至帝嬟移，帝師嬟，再至太昊，創立大風雨表，從此掌握最原始的天象觀察法。
炎帝氏系時，這個圈子擴大，不再以貢獻度為首領的排位，而是化為主要政權高層的內部更迭，這個範圍是不同氏而同姓者。
神農、烈山、大庭、中央、柏皇、赫胥、朱襄、無懷、陰康、共工（炎）、祝融（炎）等同屬於炎帝氏系的強大部族，皆為姜姓，都曾經擔任過天下共主的位置，共計兩脈一十四帝君。
而到了黃帝時期，這個內部部族的壟斷被截掉，即“血統至高，同姓同尊”的時代結束了。
黃帝時期，血統只是一個依憑，五帝開創了“公天下”的時代，即你有血統沒有用，你還要有聲望，要有大德，要有拿得出看得見的政績與人望，而且姓氏也不固定了，並非是“風”、“姜”便是至高無上。
三皇時代定下的一切規矩，從此終結，沒錯，終結者還是你黃帝老祖。
對黃帝來說，這“箭靶子”的稱呼是摘不掉了。