對這些孩子們的教育，應當就是在認字，算數，以及樹立正確的價值導向，趙括在心裡想著，忽然，他又下意識的想到了新的東西，應當加上衛生教育，體育大概是不用教的，畢竟這些孩子們長期都在耕地裡幫著父母，說他們疏於鍛鍊，那是不可能的事情，當然，有些時候也可以組織運動會，進行個比賽之類的。
主要還是這個衛生健康教育，勤洗手，不要用髒手觸碰眼睛，注意衛生，不要隨地大小便這些最簡單的東西，這些簡單的知識反而能起到一些很重要的作用...趙括整日都在府裡忙碌，張蒼也無法安心看書，只能是跟在他身邊，幫助他，從前擔任過學室祭祀的成蟜，此刻也是回來幫助趙括。
坐在內室裡，三個人就跟著教材，老師等問題展開辯論，或者就是埋頭書寫，談論課程的安排，以及休息時間，學田等事務。
時間一天天的流逝，趙括所需要的小學也正式在咸陽動工完成，他將原先的別院按著自己記憶裡的模樣改成了學校，甚至在學校完工之後，趙括還忍不住的拿出紙筆，當場書寫了一個學海無涯的字樣，掛在了牆壁上。就在趙括非常忙碌的時候，有一個老朋友找到了他。
老朋友是農家的展，展看起來歲數極大，其實只是因為在耕地裡風吹日曬，實際上，他只是比趙括年長几歲而已，這些時日裡，展一直都在忙著選種育種，秦國對各地的征服，讓展也可以在更多的地方施展自己的志向。趙括真的是很敬重這些人，這些人四處奔波，所想要的只是讓農民有更好的收成，讓天下人不會餓死。
展看起來還是很硬朗，這些年的歲月在他身上留下了無數的刻痕，這讓他愈發的消瘦，可那消瘦的身體，卻顯得那麼精幹，展眯著雙眼，臉上永遠帶著一種屬於老農的憨厚與狡猾，“我剛剛從魏地回來...天下最肥沃的耕地，都聚集在河水兩岸，近七成的農民都生活在河水邊上..我終於明白鄭國為什麼那麼急著要在河水沿岸動土了...”
趙括認真的聽著展說起各地的農業發展情況，兩人又談論起了燕地的農業發展情況。華夏在經歷了早期的原始刀耕火種狀態後，到如今是迎來了一次巨大的進步。主要原因當然是井田制的消亡與封建地主階級的出現，土地私有增加了農民的耕作積極性，加上鐵器的發展，農具更新，而水利工程也出現在各地。
魏國的漳水渠，秦國的鄭國渠，都江堰...五穀的概念正式出現，專門研究農業的農家發現，發展農業生產要因地制宜，給莊稼施肥可以增加產量，耕作要深耕，要碎土，要除草。周時起畝作壟技術又在此刻得到了發展，農家根據這辦法，制定了在高旱田裡將莊稼種植在壟溝裡以防旱，在低溫田裡將莊稼種在壟青裡紡澇的耕作辦法。
這讓這個時代出現了連種，複種等高階的耕作方式。除卻在耕作，在園林，畜牧等方面都有了巨大的進步，甚至還出臺了相關的法律，這是全世界最早的畜牧法。
展今天找到趙括，當然不是為了跟他炫耀這些時日裡農家所取得的成果，他找到趙括，是為了一件非常重要的事情，編寫農書....農家是有自己的書，喚作《神農》，這是農家的先賢許行所編寫的，許行跟孟子在同一個時代，離現在不算遙遠，跟龐公或許是一個時代的。
他依託遠古神農氏“教民農耕”之言，主張“種粟而後食”“賢者與民並耕而食，饔饗而治”，帶領門徒數十人，穿粗麻短衣，在江漢間打草織蓆為生。許行率門徒自楚抵滕國。滕文公根據許行的要求，劃給他一塊可以耕種的土地，經營效果甚好。大儒家陳良之徒陳相及弟陳辛帶著農具從宋國來到滕國拜許行為師，摒棄了儒學觀點，成為農家學派的忠實信徒。
同年孟軻遊滕，遇到陳相，展開了一場歷史上著名的農儒論戰，從孟子罵他南蠻大概能知道他是楚國人...他以農事為主業，同時也從事手工業生產，他還意識到市場貨物交換的重要作用，並對物價方面有較深入的研究、認識。他的《神農》也成為了農家的主要書籍。
可問題是，《神農》是政治類書籍，是許行假借神農來勸說君王該如何行事的書籍，並非是一本農業技術類書籍。值得一提的是，當今的展，就是許行的徒孫。展想要編寫一本關於農業技術的科普書，展種地和鑽研是可以的，可是寫書並非是他的強項，他不知道該如何將自己的理論簡單的書寫出來。
他就想到了自己還有一個非常擅長寫書的朋友，就來到了趙括的身邊向他求助。
學校當然是很重要的事情，可是在耕作面前，學校的事情就可以暫時放下了，因為如今還有很多人吃不飽飯，這才是最重要的。如果真的有一本書可以闡述各種農業耕作技術，秦國那些官吏們為了大比絕對會在治下全力的推廣...這是很好的事情啊，推廣先進的農業技術，趙括毫不猶豫，即刻答應幫忙。
“您若是忙著編農書，那官學的事情怎麼辦呢？我們得抓緊時間召足夠的祭酒啊...”，張蒼有些困惑的問道。
趙括看向了他，眯著雙眼。
“蒼，我聽聞，能者多勞啊！”
“嗯？？？？”