重山城，其實是一片有山有水的區域。悟虛開始以為是因為山多，所以稱作重山城，其實則是因為有一利用天然地勢做了陣法掩飾的外城。從魯智深口中，悟虛還得知，大周朝毗鄰六大勢力的邊疆重鎮，皆是如此這般類似的佈置。
且說魯智深帶著悟虛，朝前飛去，風馳電掣一般，徑直落在了一處守衛森嚴的院落。此刻，悟虛還不便拋頭露面，兩人略微聊了幾句之後，魯智深便喚來兩名帶刀侍衛領著悟虛到了下榻之處。
待無人之時，悟虛端坐於床榻上，將李小二從蓮燈中放了出來。那李小二，好奇地打量了下四周，隨即又要對著悟虛跪拜行禮。悟虛伸手攔住，“你在蓮燈中何所見？何所想？”
李小二，略一思索，隨即答道，“弟子在蓮燈中，見虛空無邊，幸有一點佛光，如弟子在天賜湖底。”
九葉青蓮燈如今已毀，全仗著悟虛從海音螺引來的眾生信願之力，勉強保持燈芯不滅，猶有微光。那蓮燈之內，本來自有乾坤，李小二被悟虛攝入其中，能見到此，已屬難得。《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，有言“隨眾生心,應所知量, 循業發現”，便是此理。李小二能如是說，便是真正與佛有緣。
悟虛點點頭，說道，“我那個時候，頗有眾生言，信佛者，修佛者，皆因絕望。因為絕望，所以無理取鬧般生出希望，如何如何；簡單點說，所以才覺得四大皆空，卻又於佛法中得到共鳴和慰藉，再然後再超脫塵世，重新振奮精修。你在蓮燈之中，見虛空無邊，恐怕也如是吧。”
李小二，恭謹答道，“師父，確實如此。弟子自小隨父母長居開州鎮，卻不料一遭在蓮燈中，孤身一人，無邊昏沉，寂然無聲，如夜墜大海，恐怖無助。幸有佛光一點，雖遙遠且微弱，卻令弟子於絕望中復生希望。”
悟虛微微一嘆，說道，“善哉善哉！當日，我在蓮燈之中，生死之間，隱約見你前來，便有種種希望一般的臆測。不是希望你來救我，而是希望你也是與佛有緣之人。不是你家徒四壁，窮困潦倒，才信佛；不是你生有殘疾，耳聾眼瞎，才信佛；不是你求愛不得，因愛生恨，才信佛；不是如此種種不順，覺得四大皆空，方才信了佛；而是於百千萬劫種下善根，時機一到，便信了佛，便信了因果迴圈，眾生皆苦，便立下了普度眾生的信願。”
李小二，聞聽悟虛所言，不由有了幾分悲慼之色，“弟子家裡雖不是家徒四壁，卻也常常忍飢挨餓；弟子雖不耳聾眼瞎，但雙親日漸老邁，病痛纏身。師尊今日這般言語，弟子細細想來，卻也是這番道理。弟子當日，實是因為老母親見我睡得晚了點，浪費了些許燈油，責罵於我，我心中鬱悶委屈，想起曾有人於湖底撈到了值錢的東西，便不知不覺游到了湖心底部。”
說到此處，李小二遲疑地望了悟虛一眼，小心問道，“大師，是不是覺得弟子不夠格？”
悟虛默然，盤腿拈指，片刻之後，徐徐說道，“世尊有言，眾生皆苦，你若是不覺得苦，又如何生善根，有佛緣？我先前之所謂，其意正是如你先前所言，可以困苦乃至絕望而信佛，但卻不可以此修佛，要於絕望中復生希望而修佛。”頓了頓，復又說道，“佛說眾生皆苦，四大皆空，世人便多謂入佛門為遁入空門，絕望失敗無助而消極避世。若真是如此，我豈能引你入佛門，致令你小小年紀便消極沉淪，只知道苦，只知道逃避，如行屍走肉般。”
“你且看我如今模樣，可曾是那絕望避世之態？”悟虛伸手指了指自己，還特意以指點了點左耳耳墜。
李小二，似懂非懂，答道，“師父佛法高深，豈會再有那些凡俗的煩惱。”
“痴兒，還未領悟。”悟虛暗歎一聲，只得說道，“我性情疏懶，不願收徒。你我有緣，便同行，今日開始，我便為你講經說法，助你進入修行世界，時機成熟，你可自由離去。”
李小二，當即跪拜磕頭。
悟虛坦然而受，只說道，“法不可輕傳。你今日這番大禮，便算是行給佛門，拜給佛祖。日後，你我倒無須如此。”說罷，將其李小二攝入了曼陀羅法界，誦《般若波羅蜜多心經》而秘授，如是最後又言道，“世尊滅度之時，留有四依法，‘依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經’。我今日所說，實乃我一人所說，你切不可盲從迷信。”
李小二，誠惶誠恐，“弟子豈能不尊師父教誨。”
悟虛搖手，“眾生平等，皆有佛性，皆是未來佛，你我不過五十步一百步的差別而已。你若彆扭，不敢不慣直稱你我，可以喚我師兄即可。師兄所言，乃是師兄的感悟和體會，於你不過是暫時的參考，這修行路上，最終還是靠自己的本心走下去。”
就這樣，悟虛便隱住在魯智深安排的住處，平時飲食等雜事，自有人料理，倒也不用悟虛操心。那魯智深，也似乎公務繁忙，也沒來聯絡打攪。悟虛便樂得清閒，一邊整理思緒，一邊給李小二講經傳法。
到了第三日，悟虛為李小二講罷心經，復又對其說道，“此經殊勝至極，篇幅雖然短小，但字字珠璣，內涵極深極廣。”李小二點頭不已，悟虛卻隨即又話鋒一轉，“說法者，無法可說。這幾日來，我為你隨說是經，便暫且到此為止，只不過是個引子，恰似在你心中種下一顆種子。你以後應當時時誦持，對照自觀，自然而然，便有感應。”
李小二低頭想了想，問道，“師兄，我該如何對照自觀？”
悟虛聽得此問，也不由想了想，方才答道，“所謂時時誦持，對照自觀，便是時刻誦持牢記經義，並以此經義觀己五陰五蘊。你既然提到這點，我倒不得不提到另外一點。那便是資糧和機緣。我等修佛，也重資糧。所謂資糧，簡而言之，便是因前世今生之因果業報而形成的種種內外基礎和條件，或者稱之為因素。譬如你要讀書明理，須得要有一定的財力、智力，還需好的的環境和老師，好的理論知識以及好的學習方法，等等。這等等因素，隨緣隨業，因人而異。我等修佛，便是生心生信，以種種波羅蜜，積累增進此等種種，然後再爭取機緣，修我佛法。”
李小二，復問，“何謂種種波羅蜜？”
悟虛答曰，“有六度波羅蜜，所謂‘佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若’。”
李小二，面露疑惑之色，又問道，“佈施？師兄，方才不是說要積累增進種種資糧，譬如財力、環境、老師等等，為何卻又說佈施捨去？”
悟虛聽罷，肅然說道，“外道之人，或世俗之人，對於佛法要義，頗有誤解。
或有言，佛法消極避世，什麼眾生皆苦，四大皆空，一片陰暗；或有人，鑄金佛，燒頭香，祈望佛祖菩薩保佑升官發財，長命百歲，心想事成；如此等等，流毒甚廣。我雖然修行尚淺，但你既然有此問，我便藉此機會，為你破種種誤解。”
“先說佈施。所謂佈施，有法佈施、財佈施、無畏佈施。其果報甚大，一則破小我執念，二者利益眾生，這便是自利利他、福慧雙修，進而戒定慧三學具足。所謂贈人玫瑰，手有餘香，其背後牽涉到你的緣你的業。”
“再說眾生皆苦。有淺薄之人，據此便說佛法消極灰暗，他卻不知道世尊此語的深義。人生有八苦，生老病死，求不得、愛別離、怨憎會、五陰盛。這也是世尊方便說法。所謂苦，實乃眾生，無明起而攀緣，隨境流轉，妄入諸趣，不得見本心，不得自在，是以世尊說眾生皆苦。這幾日，你誦持心經，當知曉無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，但眾生卻執著於色聲香味觸法，不能自主，顛倒妄想，心生恐怖，沉淪苦海。這便是世尊所言的苦。當年，人世間有一人，名曰蘇東坡，有詩詞雲‘長恨此身非吾有，何時忘卻營營？’便是一例。”
“再說四大皆空。四大皆空，說得多了，眾生便以為，世尊說什麼都是空的，那我活著還有什麼意義？不如全都死去？實則大錯特錯。所謂空，不是虛無，而是變化、運動，終究不是自己根本。四大，乃至萬事萬物，都是在不斷變化和運動的，所以你有可能今日富，明日窮，有可能今日健壯，明日疾病纏身。春夏秋冬，生老病死，這是我們所處這個宇宙的自然規律，我等要坦然面對這種肉身，乃至其他種種的變化變遷，這便是空。春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，都身外之物，乃至我們這個肉身，都是變化運動的，都不是我們的根本，這便是空。”
“再說涅槃清淨。世尊駐世，傳法開示眾生，後涅槃而去，我等不可妄言。我今天單說，我等修佛若成功之後，便超脫自在。但外道之人，凡俗之人，卻妄自揣測。有一個笑話，兩個農戶在田間閒聊，一人說，我若當了皇帝，就天天拿著金鋤頭幹活，一人哈哈大笑，說都當了皇帝了，還用幹活麼？天天在炕頭上吃烤紅薯唄。這個笑話卻是可以拿來印證一二。若我等得成於忍，涅槃清淨，又怎麼會無緣無故再牽涉五陰五蘊六識攀緣之事？又怎麼會怎麼能如那些淺薄迷途之人一般，繼續求色，求聲香味觸法？唯有發大宏願渡眾生者，如世尊如來、觀世音菩薩、地藏王菩薩等，以方便故。我們修佛，不是求財，不是求官，不是求我們這個肉身的長命百歲，不是求我們能有多大的神通，這些都是在輪迴虛妄之中打轉轉，我們修佛，修的是真我，求的是自在。”
最後，悟虛復又肅然鄭重對著李小二說道，“我等修佛，須得牢記兩部經、兩句話，兩個故事。所謂一經，便是《般若波羅蜜多心經》和《金剛般若波羅蜜經》；所謂兩句話，便是《金剛經》裡面世尊所言的‘一切賢聖皆以無為法而有差別’、‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電、應作如是觀’。所謂兩個故事，便是《妙法蓮華經》中的火宅三車喻、良醫之喻。”
也許悟虛這一番長篇大論，李小二在那兒聽得似是而非，似乎有所悟，又似乎更糊塗。悟虛看在眼裡，也不責怪，只得說道，“多說無益，我們還是出去走走看看。俗話說得好，讀萬卷書，不如行萬里路。坐而論道，不如起而行之。”
悟虛遂帶著李小二走了出去，去走走看看。這一下，莫說李小二，便是悟虛，也好似劉姥姥進了大觀園。
李小二，從窮鄉僻壤而來，看到的是喧囂繁華。乾淨寬闊的道路，高聳入雲的樓閣，各種飲食異香撲鼻，各式衣著人等川流不息，便是那站在酒樓門口的的門童看上去也氣度不凡。。。。。。
悟虛，從人世間而來，看到則是凡修共處、正邪共處。凡俗之人與修行之士，和尚道士與妖魔鬼怪，同道而行，雜然並處，互不干涉。這似乎是一個眾生平等的世界。無論凡俗之人，還是修行之人，無論所謂正道之人，還是邪道之人，似乎都只是大周朝治下的一員，受大周朝律法的管制，也受大周朝律法的保護。佛修也好，道修也好，儒修也好，魔修也好，妖修也好，鬼修也好，就好像大周朝治之下，不同的的組成或者說角色，似乎有一點“只是革命事業分工的不同”這樣的感覺。至少在這城區中是如此。
悟虛與李小二，緩步行走，四處打望，帶著驚奇之色。
街道上，眾生形形色色，好似後世西方國家的化妝舞會一般，穿著奇裝異服，說著各種語言，當然也有默然不語純以神識傳訊的。中間也有馬車，或者牛車，甚至龍蛇之類的爬行動物拉著的車，車子或簡陋或刻著繁複華麗圖紋，乃至一見便知是威力極大的禁制。不時，有統一甲裝計程車兵，三五成隊地來回巡邏。
一個街頭處，一個仙風道骨、白鬚飄飄的老道，正與一個一臉蒼白、渾身鬼氣的中年女鬼修，在對弈。四周，還有一些凡俗之人和奇形怪狀的修士，圍在那裡旁觀。緊挨著的一個酒樓上層，有兩個儒家修士正與一個和尚和一個長著一個馬頭的妖修，靠窗飲酒，小聲地在談論著什麼。