人世間，眾人皆將峨眉山當作普賢菩薩的道場。佛門四大道場，峨眉山，卻是在最西面。按照順序，悟虛與多吉應該從五臺山，先到九華山，然後再向西行，去峨眉山。但因九華山，如今在朱元璋勢力範圍，從五臺山由北向南，還要經過應天府地界。是以，悟虛多吉二人卻是頗有默契的，選擇了先去峨眉山參拜普賢菩薩道場。不然，經過應天府，被人看到了，或者是二人看到了什麼，難保不就此顯身停留下來。
五臺山至峨眉山，相隔數千裡。悟虛與多吉，各自祭出法界，御空而行，看著腳下在各處緩緩移動的元軍、陳友諒的漢軍，還有明玉珍的夏軍，依稀有一種小時候蹲在牆角看螞蟻搬家一般的感覺。
遂誦道，“靈鷲飛起法界明，人間碌碌螞蟻行。”多吉便和道，“山山水水皆有情，放下屠刀見美景。”
兩人一日千里，腳下事物如走馬燈轉。其間，有山河秀麗，花開月落之世間美景，又有其樂融融，慘絕人寰之人間百態。一閃而過，卻又歷歷在目，紛至沓來，卻又如潮水退去。
悟虛遂又誦道，“剎那間分別相，悲與歡聚還散。”多吉便又和道，“有心爭似無心好，多情卻被無情惱。”
“呵呵，想不到師兄卻是多情之人。”悟虛笑道。
“有心爭似無心好，多情卻被無情惱”，是元曲《西廂記》裡面的詞句。多吉此處用來，悟虛自然明白，似乎有隱隱規勸自己的意味。是以，反而，主動先說其是多情之人。
多吉微微一笑，似乎禁不起悟虛戲說，急忙合掌低眉，一身清爽的素色僧袍，襯著微紅臉龐，猶如風中蓮，雨中花。
二人如此這般，不自不覺便到了峨眉山下。
峨眉山，普賢菩薩道場。
前者文殊菩薩道場，五臺山，有金五臺一說。似乎在人世間，四大道場，四大菩薩，以五臺山，以文殊菩薩為首。
這卻不過是人世間一種說法罷了。
文殊菩薩與普賢菩薩，分立釋迦牟尼佛左右。三者統稱“華嚴三聖”。說到底，粗淺一點，三位其實都是佛，都是聖人，只不過於無量劫中，隨緣顯化，超度世人罷了。所謂的，文殊菩薩乃諸佛之母，普賢菩薩乃諸佛法王長子，也是一種方便比喻。世人以世間母子之分，便說文殊菩薩在四大菩薩中最大，最不可思議，五臺山也是金臺山，卻是著相了。
實際上文殊菩薩側重於智，普賢側重於願。智與願，分立與我佛左右，不過是喻示智願融攝，不可分離罷了。信，便是願。所謂學佛，要有信有解，是也。
怎麼理解？很好理解。
諸位看官，生在新中國，長在紅旗下，想必或多或少，聽說過這樣一句話，“知識越多越反動。”
這句“知識越多越反動”，其實有一個前提，那便是立場錯了。
立場錯了，知識越多越反動。
這立場，便是你信什麼，是信色即是空空即是色，還是信人不為己天誅地滅？是信勞動最光榮，還是信有錢便是大爺？
這立場便是願，你是想要普度眾生，還是想要一人吃飽全家不餓？是想要解放全世界一切被壓迫被剝削的無產階級，還是想要作一個大地主大資本家大官僚？
上面是拿諸位看官比較熟悉的“知識越多越反動”來做個類比。
文殊菩薩和普賢菩薩，分侍佛祖左右，喻示著，有了大智慧，還須有正信正願；反過來，你有了正信正願，還須有大智慧。如此，方能成佛。
就好比，你要解放全世界，但你比較弱智，比較S/B，那麼到頭來，恐怕是不成的。你若是非常聰明伶俐，但你整天就想著官帽子美人子鈔/票子，那麼，到頭來聰明也是幹精靈，也是假聰明小聰明，恐怕也經受不住誘惑，最終聰明反被聰明誤，誤入歧途，害人害己。
說到此處，諸位看官，估計會想到一個令耳邊生繭的詞彙，德智體全面發展。嗯，德智全面發展，便是好比佛門中的智願融攝。而所謂的功德，也有類似的意味。
當然，以上只是類比和比喻。佛門中的智慧，是指的大智慧，真智慧。所謂八識，凡俗中的智慧，不過是八識中意識之產物，而所謂意識，不過是六根不淨，與往昔業力的合和之物。而信，不是叫你迷信。
這說起來，沒完沒了。不可說，不可說，就此打住。阿彌陀佛，善哉善哉。
小生如此著墨，主要還是想說明四大菩薩，不分高下，本來就不應該有分別心分別相嘛。也以此，來讚歎普賢菩薩的十願具足圓滿。也是因此，來讚歎大乘佛教的菩薩心、普賢願。也是以此，讚歎發善心，起正願的無量功德。
這，也是悟虛從空中飛下來，站在峨眉山腳下，心中的一些沉思。
帶著這份沉思，悟虛和多吉，緩緩拾級而上。待到了普賢寺，二人面對著正殿中乘坐在白象之上，手持如意，頭戴寶冠的普賢菩薩像，恭敬行禮。多吉因為是喇嘛教修士，又莊嚴肅穆地行了一遍儀軌，方才和悟虛恭敬退出，朝著大殿後面的行願樓走去。
到了行願樓，悟虛與多吉又各自合掌頂禮，默默發願。
到了山頂，二人默默邁步，置身於茫茫雲海金光之中，一邊走，一邊看著山中諸寺中虔誠信眾，焚香膜拜。
誦持普賢悟虛遂誦道，“普賢菩薩願無邊，護持眾生生善念。善念無邊祥雲升，萬丈金光在眼前。”多吉和道，“祥雲無邊金光現，原是眾生有善念。忽如一夜春風來，風起雲湧到天邊。”
悟虛側身，看了多吉一眼。多吉無悲無喜，口誦佛號不止，徐徐朝著遠處飛去，停下來之時，卻是望著下方一處地界。
徐徐追上去的悟虛，隨著其朝下一望，但見下方一男一女，漫步在石徑之上，偶把山花采擷，笑看雲捲雲舒，偎依著，輕聲笑語著，逶迤進了一座廟宇。這一男一女進了寺廟，來到大殿，焚香膜拜之後，親暱地攜手在寺中攜手而行，在花花草草中輕快地穿行，最後來到了一株參天樟樹下的一處偏殿。二人在偏殿門口相視一笑，隨後抬步進去，斂容禁聲，跪拜在蒲團上，雙手合十，口中唸唸有詞。誦持的，正是《普賢行願品》。
悟虛與普賢，在上方駐足片刻，便看到一道道願力，從下方這兩人頭上，升起，如雲如光，飄上天空，照進二人法界之中。
悟虛眼見得，那進入自己法界的道道願力，隨即消散一空。不由恍然，如今自己法界寂滅，又無本尊，眾生的願力自己卻是難以受取。再看向多吉，那肉眼難見的願力，卻是圍著多吉法界遊走了一圈，便自在空中消散。正要開口，多吉卻訝然道，“師弟法界本尊，乃是觀世音菩薩，又受取回向普賢菩薩的願力，果真是慈航普渡。”
“難道不可以麼？”五臺山上，觀音菩薩忽然在悟虛法界顯靈，令多吉誤以為悟虛的法界本尊乃是觀音菩薩。悟虛知道有異，卻也不好說明。此刻見多吉如此說，便依著多吉之言，不解地問道。