“敖吉，你要做什麼？！”只見從玉佩中飛出的龍影，昂首怒喝。正是九太子敖楓的聲音。
敖吉沒想到悟虛第一時間激發了玉佩，敖楓居然在裡面留了一道分身，當著眾人的面，心知動不了手，也不答話，嗷的一聲長吟，扭身朝著星海秘境的出口飛去。
敖楓的分身，環顧四周，雙爪微微晃動，帶起點點金光，無聲地震懾了眾人之後，朝著悟虛一頷首，隨即飛回玉佩之中。
那些圍觀的龍族修士，頓時朝著四周飛散而去；有一些，似乎和九太子交好的，朝著合掌致意的悟虛，微微點頭示意，也各自面色凝重地退去。
看來，這龍族內部以各太子為首的內部爭鬥，也很激烈啊。悟虛一念及此，隨即將此念頭拋開。此刻自己要全力衝擊真人境界，不可讓外物分了心，若有事物，若有念頭，須得如鏡應物，念生即轉。正是要做到，當年神秀大和尚偈言所說那般，“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。
當年禪宗五祖弘忍，傳衣缽時，要眾弟子將修佛心得勤作偈言一首，以為評判。熟讀經典的上座和尚神秀，即在牆上寫下了上面那首著名的偈。而當時正在伙房裡幹活的慧能，隨口便說偈言，“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”眾人皆叫好，五祖也遂後將衣缽傳給了慧能，是為禪宗六祖。後世之人每每參禪論佛之時，往往喜歡將慧能這首著名的偈言提起，同時又多半要把神秀的那首偈言拿出來做對比，強調空，讚美慧能偈言超凡脫俗的意境；而神秀這首偈言，卻隱隱然作為了反面教材，覺得上不了檯面，一說出來就覺得俗。
這真是世人好高騖遠，一味玩弄文字遊戲，陷入了文字障、知見障。禪宗講求頓悟，從這個角度而言，本來無一物，當然是極好的；可世人有幾人有六祖慧能之慧根，能夠聽到一句“應無所住而生其心”，便大徹大悟？恐怕絕大多數，修行之中，還得“時時勤拂拭”吧？何況，究其根本，這其實是兩種法門而已。“時時勤拂拭”到後面，也可能覺得“本來無一物”；“本來無一物”到了某個階段，又少不得要“時時勤拂拭”。
這段禪宗公案，在心頭如電光泡影，悟虛走了幾步，便是搖搖頭，微微一笑，朝著那噴泉龍首，伸出右手手掌，輕輕地按了下去。那龍首隨即化為虛影，小島上空七彩祥雲，輕輕一顫，中間隱隱有兩個淡淡的金色大字顯現——悟虛！
悟虛開啟小島禁制之後，隨即看到駐足前方半空之中，有一方青石臺，在雲靄之中，露出半尺高，五米長寬。青石上，有微微凸起的龍紋，環環相扣，隱隱有道道龍息流動。青石臺後面的又有一道石門，邊緣上掛著老藤青苔，那老藤隨著歲月增長，吸收了大量靈氣，竟然有酒杯粗細，肆意盤繞在洞口，遠遠看上去，像一個蜘蛛網似的。
悟虛飛上青石臺，盤腿而坐，神識入法界，靜靜感應。一炷香之後，青石臺上那些龍紋泛起淡光，漸漸升到臺上一米空中，有高有低，隨即光點變得有明有暗，層次分明起來，立體感極強，給人以現代抽象畫的感覺。但在神識感應之下，悟虛在法界，卻隱約看到了一副變幻的畫面。
畫面中，一個龍族修士，龍首人身，在青石臺上打坐修煉。也許是歷時久遠，畫面有點模糊，感覺上就好像，此人在湖底深幽之處一般。
但見其，緩緩睜開雙眼，微微掃視左右，隨輕輕吐出一團青光。那團青光似乎太過濃郁，一經出現，整個畫面，便有幾個呼吸之間，全都是一片青色。隨後，那片青色似乎大部分，又被那青色光團吸入進去，其餘一小部分，被緊緊吸附在那青色光團周圍，飄來蕩去，如長鬚，如厲爪，佔據了畫面的四分之三。而那龍族修士在畫面中，站在青色光團之後的遠處，身影在最前方那些不斷變化的青色所遮掩阻礙下，顯得更加模糊不定。
一個時辰過後，坐在青石臺上的悟虛，緩緩睜開雙眼，微微露出失望的眼神。這青石臺上的龍紋裡面，藏有一門功法，名曰神龍戲珠陰陽訣。可不要但從名字看，覺得俗氣得很，那樣又陷入了文字障、知見障。所謂神龍戲珠，神指的是神識，龍則是指的本體肉身，功法施展之時，神識一分為二，一部分附著在龍族內丹龍珠之上，驅動著龍珠出體，顯現諸般妙用，主攻敵人神識，當然也可以傷人肉身，一部分留在肉身，在龍珠的掩護配合之下，伺機對敵。
對於龍族來說，內丹和神識一樣，一般不輕易暴露出來，憑著肉身的強悍和靈力的充沛，便可擊敗同階對手；而此功法，卻是主動而直接地將內丹祭出，神識也附著在其上，憑著龍語密咒，與肉身配合，以雙分身的凌厲擊殺之術。厲害是厲害，威力巨大，但卻有點不留餘地，孤注一擲的感覺，創造此功法者於此似乎心知肚明，所以在神龍戲珠後面加了陰陽訣（絕）三個字。
悟虛稍作揣摩，這功法，龍族修士用來臨死絕處奮起一搏，倒是不錯，可以抱著學習的態度，借鑑一二。雖然修煉此功法，要求神識強大。但又有一樣，修煉此功法，須得將內丹龍珠時時祭出體外，受諸天星力淬鍊，如此方可最大限度保證隨時隨地可以施展此功法，同時發揮最大威力。如不然，你嬌嫩無比的內丹剛吐出來，被人家用寶劍這麼一砍，豈不是立刻變作兩瓣？除非，你已經是真靈境界，內丹變得如同法器一般，堅硬無比。
對於人類修士來說，此功法基本上沒有什麼意義。真靈以上，用不著，或者說形同雞肋。人類真人修士而言，那麼便要尋找一樣好的法器，代替內丹，可法器畢竟是外物，難以具有內丹、神識、肉身，三者之間玄奧的聯絡，諸般配合起來的妙用。除非此法器，乃是所謂的本命法器。不過，若有了本命法器，人類修士自然用神識操控本命法器對敵，根本無須也不應再橫生枝節，另外分出神識，操控一件契合度一般般的法器，搞不好還會添亂。
悟虛想了一會兒，便起身，朝著青石臺後面的那個山洞走去。分開老藤，進去之後，悟虛臉上失望之色，更是明顯。裡面空空如也，神識仔細感應，莫說晉升真人時候的感悟，便是功法也沒有。
悟虛打算繞著山洞轉一圈，便離去，再尋他處。忽然法界中白骨劍，微微顫動。白骨劍，乃是白骨以寂滅之意煉製而成，對於鬼物陰物有很強的感應。
悟虛站在白骨劍顫動最明顯的地方，看著佈滿青苔的石壁，暗道，“難道這龍族的星海秘境之中，還有鬼物不成？難道是龍族之人，在此練功走火入魔，成了如化龍潭那些鬼龍一般的存在？”
想到此處，悟虛合掌對著那面石壁，說道，“阿彌陀佛，小僧乃龍宮九太子敖楓之友，此番進入星海秘境，原是求一些緣法。前輩道友，無須猜疑多慮，若是不能離開此地，小僧或許還可以幫忙一試。”
等了片刻，法界中白骨劍依舊顫動，石壁處依舊無聲無息。悟虛也不想多費功夫，轉身離去。待要出洞口之時，一股陰風忽然從洞中飄來，悟虛再次轉身，左手無名指、小指屈向掌中，食指彎曲附於中指背側，拇指稍微彎曲，結了一個帝釋天護法手印。
帝釋天乃佛教重要護法神之一，乃四大天王及地居的天、龍、夜叉的統攝者，多鎮護東方，密宗列其為十二天之一。
只聽一個老者的聲音響起，“這位大師，方才在洞外石臺上觀摩良久。不知那神龍戲珠陰陽訣，可還入得大師法眼？”
果然是有人，而且聽其提到神龍戲珠陰陽訣，顯然多半還是龍族之人。悟虛不慌不忙地答道，“小僧見過前輩道友，此功法煞費苦心，勇往直前，倒是為龍族之人貼身打造的。”
龍族之人，有內丹，而且內丹如同肉身一般，相對而言比較強悍。此種神識附在內丹之上，與肉身，形成類似於雙分身的合擊之術，不但適合龍族修士的體質神識，而且也符合龍族好戰霸道剛烈的打鬥之法。
那暗中隱藏的老者，聽聞悟虛之語，沉默了片刻，復問道，“老夫敖澄海，還未請教大師名號，宗門何處？”
悟虛報上名號之後，微微一愣，報了一個法界寺的名字。隨後說道，“敖前輩，何不現身一見？小僧對於鬼修，向無惡意。”
那自稱敖澄海的老者，聲音幽幽，宛如風中殘燭，“老夫內丹便在大師方才站立的石壁之中。老夫我肉身失去多時，殘魂寄託內丹之中，長期處於昏沉假死狀態，失去意志多時，若不是大師身上的法器驚醒，只怕就此長眠，再過些日子便要徹底消散。”
老人斷斷續續地說著，悟虛卻是聽明白了。要不是自己法界中的白骨劍，生起感應，生起滅度之意，這老人寄於內丹中的殘魂，受到強烈死亡威脅的刺激，怕是就此“睡了過去”。
這也是那敖澄海被悟虛白骨劍自帶的滅度之意驚醒之時，沒有感受到悟虛的殺意，不然也不會出聲叫住悟虛。
寄予內丹之中？悟虛忽然回想起方才觀摩那神龍戲珠陰陽訣之時，似乎畫面到了最後，出現的一段口訣末尾，署名之人便是敖澄海三字。急忙問道，“前輩莫非便是創造神龍戲珠陰陽訣的那位前輩？”
“然也！”老者微帶矜持，似乎頗為得意，然後又消沉地說道，“不過老夫當日卻是因此功法，以至於肉身爆滅，殘魂躲在內丹之中苟延殘喘。”
悟虛沉思片刻，“小僧先前觀摩那神龍戲珠陰陽訣，雖然內丹需要受諸天星力淬鍊，有些兇險，但似乎還不至於引得肉身爆滅？”
“此事說來話長。”敖澄海一聲長嘆。
原來，敖澄海，當初入星海秘境，也是想要晉升真人境界。所謂由凡塵成真人，無論妖修還是人類修士，都是要打破識海壁壘，使得靈氣能夠經由肉身，進入識海，使得神識可以直接被靈氣溫養壯大，而不是像凡塵之境一樣，靈氣靠肉身凝結為靈力，再間接地支撐神識的運轉。