一悲一喜一枯榮，
哪個前生註定？
袈裟本無清淨，
紅塵不染xìng空。
幽幽古剎千年鍾，
都是痴人說夢。
……
“大師，這便是晚輩拙見。晚輩認為，所謂真經，就是能夠達到寂空涅碦的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明xìng，在知。修行以行制xìng，悟道以xìng施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無yù無不yù，無戒無不戒，如是涅碦。
佛乃覺xìng，非人，人人都有覺xìng不等於覺xìng就是人。人相可壞，覺xìng無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅碦。覺行****之佛乃佛教人相之佛，****即止，即非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟****。晚輩個人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫**靈魂的慈悲。”
“呵呵，以貧僧看來，施主已經踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進則淨土，退則凡塵，只是這一步難如登天。”
李玄淡然說道，這一刻，他似乎有很多的感悟忽然間明朗了起來，對於一些天道地道人道，似乎也看的非常的透徹。
那是一種真正的洞明的感覺。
當下，在那美麗**子不解之中，他拿出桌上的筆墨，醮上墨汁，大筆揮灑，書寫出四行文字：
悟道方知天命
修行務取真經
一生一滅一枯榮
皆有因緣註定
寫完之後李玄放下筆，說道：“此‘天’非彼‘天’，非眾生無明之天，亦非眾生無明之命，此乃道天，因果不虛，故而改字‘方知’。修行不落惡果雖有信無證，卻已無證有覺，已然是進步。能讓mí者進步的經即是真經，真經即須務取。悲喜如是本無分別，當來則來，當去則去，皆有因緣註定，隨心、隨力、隨緣。”
李玄信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“務”，把原句的“悲、喜”改成了“生、滅”，把原句的“哪個前生”改成了“皆有因緣”。九個字的改動，理雖同是，而意思、意境、意氣卻全然不同，即滅嗔怒、我慢，直指究竟。
而那**子似乎陷入了呆滯之中。
這個場景在這**刻定格了一下，然後一切恍惚了起來，隨後，場景變化，下一刻，在豪華的現代都市裡，李玄正在和一個美麗的帶著明亮的玻璃眼鏡的少**講述著什麼。
李玄忽然記起，這是他作為野獸武帝出山之後，一路穿行，作為普通人生活在默默無聞的小地方的時候的一個生活**段。那一次，他救好了一個善良的少**，那個少**似乎對於哲學和人生方面的知識非常的喜歡和熱**，而李玄記得這個**子的原因在於，這個**子很東方古典化，！~！