沈飛從淨靈和尚的身上感受到了一種無法描述的恐懼，這種感覺就像是你站在原野上，看著草浪隨風波動自然而然地生出正有一隻兇猛殘暴的猛獸藏身在草坪深處，隨時準備撲咬上來。
穩穩心神，沈飛雙手合十問道：“淨靈大師，我心中一直懷著一個疑問，想要向大師請教。”
“施主但說無妨。”
“我想請問大師，佛家言放下屠刀，立地成佛對所有人都適用嗎？難道類似殺人、強姦，犯下累累罪行的暴徒，也可以放下屠刀，立地成佛嗎？那未免他們犯錯的代價也太小了一點，被他們殺害的那些無辜者又該如何自處。”有關放下屠刀，立地成佛的爭論，早在華嚴寺的時候，沈飛便和當寺的主持有過爭論，那個時候，主持給出了一個非常模稜兩可的回答，以至於沈飛由此對寺廟對佛宗大失所望。這一次，聽到淨靈和尚再提起這個話題，忽然之間來了興趣，想要和他爭辯一二。
道宗和佛宗的信仰之戰，說白了，是在爭奪對於信眾精神的統治力，只有把自己安放在至高點上，讓自己信奉的道理能夠服眾，才有可能取得最後的勝利，否則即便是暫時獲得了一些信眾，能夠形成僵持的局面，在未來的某一天，也會由於自己崇尚的精神沒有更好的說服力，而敗下陣來。
所以，沈飛乾脆藉著這個機會，問出心中的疑惑，看看淨靈和尚要怎樣面對這個問題。說起來，淨靈和尚年紀雖然小，其身懷的佛性卻似乎比華嚴寺主持還要深厚很多。
卻見淨靈和尚面容嚴整，飲水之後，將竹筒插入背囊中，雙手合十：“沈施主可知，放下屠刀，立地成佛此語的由來？”
“願聞其詳。”隨著接觸的加深，沈飛越來越重視出現在眼前的淨靈和尚，就連和他對話的時候，都自覺地抱著謹慎的態度，好像每一次對話，都是一場辯論，是有關道與佛的辯論。道法佛法究竟誰者更勝一籌，其實沈飛的心中也有疑惑。
“阿彌陀佛，施主是否以為，放下屠刀便是放下手中殺人之刃？”
“難道不是嗎？”
“非也。所謂放下屠刀，其實是指放下心中的妄念惡念，摒棄他們信仰佛祖，便可走上成佛的坦途。”淨靈和尚往前走了兩步，“佛教創立之初，佛祖曾雲遊天下傳播自己的思想，因此得罪了一些當地的教派，經過舍衛國的時候，邪惡教派婆羅門門主唆使自己的徒弟無惱在佛祖經過之路上當街殺人，殺夠一百人，把每一個人的拇指切下來穿成一串鏈子，就能夠昇天成神。佛祖來到街上的時候，無惱已經殺死了九十九個人，只差一個人的首級便可以穿成串子，因為佛祖本人身懷神通，金剛不壞，無惱殺不死佛祖，便打起了其親生母親的主意，想要殺死母親湊夠一百根手指指數，被佛祖勸諫道：“阿彌陀佛，苦海無涯，善惡有報；放下屠刀，立地成佛！無惱幡然醒悟，悔之晚矣。之後拜佛祖為師，成為了近身的一名羅漢。
在小僧看來，放下屠刀指的並不是手中的殺器，而是要放棄心中的罪念，只要能放棄罪念，一切都還來得及。”
“罪念也好，殺器也罷，放下了便被佛宗接納，那之前受到迫害的人又該往何處伸冤？”
“善惡輪迴有報，此世行惡，來世必遭懲戒；此世早折，或許只是前一世行了惡事，要在這一世恕罪。所以，無論是好人還是壞人，無論這一世犯下多少的罪孽，只要能在某一個時刻放下罪念，便會為佛宗接納，至於恕罪，那是來世的事情。”
“佛宗真的相信有來世？相信輪迴？”
“佛祖釋迦摩尼曾七次深入地府，探尋十八層無間煉獄，怎會有假。”
“呵呵，這一世死了，證明上一世做了錯事；這一世殺人，等到下一世才會受到懲戒。高僧的說法聽起來有道理，但在下不能苟同。”
“施主何出此言？”
“因為有一句話說的好，人活一世，冷暖自知！若連此世的命運都掌握不了，又何談來世呢！”
“阿彌陀佛！”
“大師覺得我說的不對？”
“恰恰相反，小僧覺得施主說的很有道理。只不過現實卻是，我們的命運從來不能掌握在自己手中。類似我輩之信仰也無外如是。”
“我倒覺得人定勝天。”
“阿彌陀佛，小僧曾以為道宗之人，當是信奉天道的旨意行事的徒眾呢。”
“哈哈。”談及此處，沈飛倒真不知該如何回答他了。
兩人曾有過兩次無聲的交鋒，第一次是在通往華嚴寺的山道上，一名老婆婆跌坐於地，那個時候，因為老婆婆一心求死，所以沈飛選擇放棄，而淨靈和尚前去教導、關懷、指引於她，結果成功了；第二次便是在這裡，在這金陵城鬥技場外的街道上，淨靈和尚一番高談闊論，說的沈飛啞口無言。需知，在道山之上，沈飛曾憑藉一張三寸不爛之舌，講得六位主峰峰主面紅耳赤，現下居然被一個普通和尚說得語挫，可見淨靈和尚對佛法領悟之透徹，身懷佛性之深刻。
連續兩次無聲的戰鬥全部落得下風，沈飛更感淨靈和尚之恐怖，心中有了一種強烈的警覺，淨靈和尚的莫名出現，可能根本不是一個簡單的巧合！
沉吟良久想不出應答之策，沈飛兩眼一眯，雙手合十見禮道：“大師佛法高深，在下佩服。”