翌日，鄒衍卻不曾來。
安風淡笑道：“聽聞鄒衍之父得知他欲拜風君為夫子，氣惱中禁了他的足。”
風允聞聲也不由笑出聲：“罷了，若是無緣，也不強求。”
如此，在剩下的七日中，風允不斷根據黎月所傳來的部族訊息，添補《列國志·百越》。
同時也作《列國志·大庭》與《列國志·禹越》。
而風允記錄大庭來歷，所見所聞後，對大庭亡國前的國情分析，並以《共戚策》作為其國策，成《大庭志·策》一卷。
又對越國尊祖，多巫，地理位置等等，集其所知曉的來歷，為史；對當時的國情水患為重點，以《大禹賦》外加風允治水的過程為策，形成《禹越志·策》一卷。
如此，風允的《列國策》，也有了兩國之記。
“史，後人觀之，若是史成而無人觀，那著書亦無用。”
風允看著流轉著道韻的兩卷《列國志》，其上卻毫無像是創造語言之法時的異相。
這也是文道的規則。
不踐行，不功成。
語言之道為百越九黎族所創，為工具。
在百越王所建的典籍宮創造，其效用立顯。
與當初風允在越君宮殿前做《大禹賦》，借用越國氣運彰顯奇異是一樣的，遂出異相。
而其異相隨著百越民知曉，認同，傳播後，越發強大，但之前的異相也不過影響一城之內。
只是小異相。
而這《列國志》卻與當初風允作《共戚策》一般。
策成，即使再如何完美精彩，但不得其用，也不過是廢言一份。
“史的部分，只需傳承，由一國典藏，一國推廣，就可啟其異相，成為異寶，甚至是國運異寶。”
“而策的部分，則需要施展其言，在這個國家踐行，方才能成。”
風允略有所悟，對一旁的安風道：“不知百越可有信使？”
安風靜靜地為風允收撿物品，聞聲，遂道：“若是風君需要，則有。”
風允詫然一笑。
“好吧，確實需要信使，將我這《大庭志·策》送往大庭舊國，如今的吳國境內，交由我大庭遺民。”
風允拿起那份寬大獸皮所縫成的書，遞給安風。
這書中的道，已經被風允以道鑄兵，入了青枝，他手上的只能算是備份。
但備份足以。
“諾。”
安風說畢，卻沒有離去。
“風君所著的另一書，不送往越國嗎？”
風允微微搖頭。
“此事我會交給歐冶先生帶去，他在為越國鑄劍後，將前往越國送劍，到時一併送去就是。”