在大魏，要想結束婚姻關係有三種形式。
一是休妻，由男方掌握主動權，只要妻子犯了“七出”任意一條，男方就能休妻。七出包括了“不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、口多言、盜竊”，反正一個男人想要休妻，這七條休妻的原因裡，總有一條能被強行套在妻子身上。
當然，與“七出”對應的是“三不出”。
男子娶妻時貧窮現在富貴，不得休妻。
妻子陪著丈夫一起給公婆服喪守孝過，不得休妻。
妻子孃家已無親屬，被休後無家可歸的，也不能休妻。
“三不出”是對“七出”的補充解釋，勉強算是古代對婦女權益的保障。
然而男方有意休妻時，多是男方比女方強勢，這“三不出”的情況並不能約束所有男人。被休回孃家的女子連自己的嫁妝都帶不走，又揹著壞名聲無法再嫁，大多過得很淒涼。
第二是和離。
男女雙方和平離婚，女方帶著嫁妝返回孃家，從此男婚女嫁各不相干。
能同意和離的，除了女方家夠強勢，男方也大多比較開明。
婚姻破裂，和離已是大魏女子最好的選擇，就算曆經辛苦和離成功，帶著嫁妝歸家的女子也不好再嫁。
而不管是休妻還是和離，對男方再娶的影響都特別小！
第三則是義絕。
義絕屬於強制離婚，比如丈夫傷害甚至殺害妻子的父母親人，不僅要依律被治罪，官府還會判夫妻義絕，強行解除婚約關係。
反過來，妻子傷害丈夫的親人，也會被官府判‘義絕’。
梅蒹葭嫁入楊家後侍奉公婆伺候丈夫，沒有觸犯“七出”的任何一條，所以才想和楊戴英好聚好散，夫妻和平分開。
但在長興侯世子夫人眼裡，梅蒹葭敢提‘和離’就是大逆不道，這樣忤逆的兒媳婦想要離開楊家，只配拿一紙休書滾蛋！
若不是楊家父子回家時天色已晚，世子夫人當下就要衝去梅家，當面罵梅家夫妻教女無方。
在侯府裡罵梅家人罵的口乾舌燥，梅家人偏又聽不到，世子夫人又將槍口對準了楊戴英，罵楊戴英不中用連一個女人都管不住：
“往日我要給她立規矩，你還心疼，多年的媳婦熬成婆，哪家兒媳婦不是這樣過來的，偏她要嬌貴些，一點委屈都受不得？”
若是公主、郡主，世子夫人也認了。
不過是一個小翰林的女兒。
這個兒媳婦不是世子夫人親自相看的，從梅蒹葭進門的第一天，世子夫人就不滿意。
楊戴英悶聲不吭，世子夫人還未罷休，一一細數梅蒹葭的罪狀，對公婆不夠恭敬還是其一，其二就是梅蒹葭與外男不清不楚，犯了七出中的“淫”。
世子夫人罵梅家，罵楊戴英，楊世子都未開口制止。
有些話當公公的不好說，做婆婆的罵幾句沒什麼大不了。
不過世子夫人言語中帶出程卿，楊世子立刻打斷她的話：