真形妙道到底要走向何方？
古法修士是凝練渾圓道果，是融入天地一隅，是煉神通而超脫。
真形妙道的前路何在？
這一道途要以何等方式貫穿始終？
於築基境界時，觀想道圖而打磨根基圓融，丹胎境界時九煉真形而形神皆妙。
這些步驟盡皆是有書經妙旨佐證。
可是金丹境界呢？
誠然，丹開九竅，楚維陽便以真形道種九養靈形。
可是金丹本是古法，洞開之九竅亦是古法的開天意蘊，一切盡皆是古法於此境界囊括繁盛靈韻，進而為得神境時融道果入天地化成道場做準備。
而今楚維陽這道種的九養靈形，那種對於靈韻的吞噬與煉化，而今看來，誠然妙矣，可卻是淪為了金丹古法的輔助。
縱然而今伴隨著這一道道靈形道種的凝聚，同樣的繁盛的靈韻力量在朝著楚維陽的三道法相相繼映照而去，並且可以預見的，在第九竅洞開之後，在第九道靈形道種的凝練之後，楚維陽的三道法相將會因為靈韻的俱全而有所蛻變與升華。
但是這等力量本質的變遷，卻並非是修煉道法的根髓。
這如是的九養真形，為的是甚麼？
屬於真形道途的前路何在？屬於真形道途的“天地道場”何在？屬於真形道途的超脫法門何在？
金丹古法一脈求道途於天地之間，於神通道種、天地靈根之中。
真形道途呢？
不是古法不可以再依憑，而是既然道途本質不同，合該要走出截然不同的路來。
初衷，要往初衷處去尋。
這樣思量著，駐足在悟境之中，幾乎順理成章的，某種感觸與體悟便凝練與懸照在了楚維陽的思緒之中。
“內求己身……”
事實上，不論是道圖的觀想與凝聚，還是真形圖錄的九煉，又或者是靈形的溫養。
真形道途的初衷是從一開始便被明晰映照的。
內求己身。
於內煉形神之中化出根髓真意！
而若要證就前路，便也同樣需得將這“內求己身”的意蘊繼續貫穿在這一境界，乃至於下一境界之中去！
這電光石火之間，伴隨著悟境之中的楚維陽思量到這一步的頃刻間，那繁盛的思感與念頭之中，關乎虛實有無的碰撞過程之中，那原本發源自地師道法與《須彌陣圖》之間相互碰撞的切實道法，驟然間伴隨著那種至高層階的蛻變，朝著楚維陽所修持諸法同樣洞照而去。
諸法之間的養煉，在楚維陽這裡從來非是涇渭分明的。
甚至真形九煉而渾成一體，成為楚維陽的肉身道軀的時候，諸法便在實際的養煉裡於根髓之中渾一。
一法變，而諸法皆有所變。
進而，伴隨著變化本身，楚維陽肉身道軀之中，三元丹田之內，三卷鎏金道圖相繼顯照，霎時間，那輝光裹挾著神韻貫穿三元的頃刻間，某種真形道途意欲蛻變的蓬勃氣韻，便驟然間若疾風暴雨一樣，席捲與肆虐在了道人的內周天之中。
等等——
內周天……
內周天！