那三個雞蛋剝開後，看起來很正常。但是把蛋白弄掉後，蛋黃不見了本來應該是蛋黃部分的，竟然是一堆堆還在蠕動的，白色的蟲子
觀看的人都嚥了口吐沫，鰲拜看著那位家丁，笑道：“你有什麼感想嗎？”
家丁嘆道：“我以後再也不想吃雞蛋了。”
眾人哈哈大笑。
聽說鰲拜親自統帥，幾乎全部海軍都自告奮勇去歐洲。他們覺得和鰲拜一起出徵，打仗一定很容易，這是去立功，經過選拔，要出征的五萬人都是精兵強將。
除了鄭芝龍、毛文龍外，“冷血十三鷹”，孔有德、尚可喜、耿仲明、吳三桂前世的四大藩王也請命出征。如果不是邊關還要和蒙古搞好關係，哈日查蓋和滿桂也很想湊這個熱鬧。
大明的船還不夠多，否則二十萬軍隊一次性踏足歐洲也未嘗不可，那樣歐洲肯定要產生恐慌了。航行的日期定了下來，四月底份出發。
全國人都對這次遠航充滿了期待，他們相信，黃太傅一定可以給大明帶來新的發展機遇和財富。上朝時，“崇禎”笑道：“諸位，這個月底就要西征了，朕本想為諸將舉辦一場送行晚宴，但太傅堅持說要等到勝利歸來的時候再慶祝，太傅要在歐洲待上一段時間，各位可要用心輔佐朕，不能讓大明的發展停滯了。”
李標拱手道：“黃太傅掛帥親征，此戰必勝無疑，臣等將全力輔佐皇上處理國內事務，請太傅和皇上放心。皇上必將是我大明在西方開拓疆土第一人，皇上萬歲萬萬歲”
一群人一起高喊萬歲
何如寵道：“如今還有一事需要皇上定奪。我朝科舉日期將至，微臣認為，科舉的考題是否要做出一些修改？比如可以進行分科入取的方式？如果繼續以四書五經命題，怕會對新興學堂、科目產生不利影響，學習四書五經不能繼續作為入仕的唯一途徑。”
“崇禎”道：“太傅，這方面你肯定已經想好計劃了吧？”
鰲拜站出來，拱手道：“我們不會廢除科舉，只需要改變和細化，這一次考試，依舊考四書五經，但要昭告天下，這將是最後一次不分科的科舉考試。下一屆科舉，考試題目將詳細分類，鄉試的時候就要選擇不同的分科來考，每一科都有舉人，將按科目入仕，比如學習律法，考核將以律法內容為主，四書五經為輔，考中者將來進入刑部；如果想要成為史官，就要通讀古今歷史……考核的宗旨是專業。這樣分類後，人們會很清楚自己的理想和目標，學會一技之長，對任何人來說都是好事。報名參加科舉是有限制的，那就是必須上完最早的六年義務教育，並拿到畢業證。各位覺得怎麼樣？”
文武百官都沒意見，很多人表示贊同，他們都明白了朝廷現狀，鰲拜說什麼就是什麼了。
科舉制度，是不能廢除的。
從隋煬帝大業元年設進士科，歷史上科舉源遠流長。科舉是中國的第五大發明，它塑造了中國文明的一個重要特徵——政教一體化，其中文化與政治相互依存、不可分割，而政治，最終也是一種文化秩序。
萬曆年間，利瑪竇到中國，一個意外的發現是，中國的科舉制度實現了柏拉圖的“理想國”。柏拉圖說過，他的理想國是哲人統治的國家，只有哲學家變成國王或國王變成哲學家時，人類才有太平盛世。大明的知識階級即“哲人”對帝國的統治者有著廣泛的影響，標誌著與西方一大差別而值得注意的另一重大事實是，他們全國都是由知識階層，即一般叫做哲學家的人來治理的。所以，在制度lun理與人文心理上，科舉可謂根深蒂固。廢止科舉可以說是廢止了一種文明型別，那樣一定會引起極大的反彈。所以只能做出更改。
朝廷必須在宣傳上多下功夫，讓人明白，只要是學會一技之長，有專業知識，即使不能入仕，將來也大有用處，這樣就可以避免五、六十歲的人還在考試了。八股取士的科舉制度並沒有實現“理想國”，只是實踐了前現代世界最合理的政教制度。所以八股文是必須要廢除的。那過於程式化，它的意義就只有禁錮人心、窒息社會、愚民誤國。現在進行改革，比康有為提出變通科舉、興辦新學的主張早了幾百年。
這種改變，是相對溫和的，並不是讓文人學子們永無出頭之日，而是讓他們能夠學到更多知識，選擇自己喜歡，擅長的事來做。這樣的改變不會讓人們失去飛黃騰達的機會，只會機會更多。
有的人不擅長背書，但在手中製作上有天賦，這樣的人如果進入工部，就會是人才。但是讓他靠背四書五經考科舉，人才就要被埋沒了。有的人天生就是數學家，卻分去禮部，也是浪費人才。徐光啟就是最鮮明的例子。現在徐光啟在沿海講西學，收徒弟，造船練精兵，活的很充實，可惜八股取士的制度讓他浪費了幾十年的時光。
改革，將會避免這種情況發生。大明發展的軌道已完全改變了。。.。
更多到，地址