佛教東進之後，慢慢衍化成八個大乘宗派和兩個小乘宗派，合稱佛門十宗。後來小乘衰落，又稱佛門八宗。
此八宗，都是在古佛教的基礎上，加以延伸、融合，混雜了很多本土文化之後，才形成的宗門。
佛教在東土的發展並非一帆風順，僅明確記載的，就有北魏太武帝，北周武帝，唐武宗，和後周世宗的四次滅佛運動，被稱為“三武一宗”法難。
究其緣由，無非三點：鞏固統治，道佛相爭，自己作死。
拿北魏太武帝來說，他最初不討厭佛教，不過後來，出了一個臣子叫崔浩，崔浩是道門弟子，師從寇謙之。
這對師徒深受太武帝的信任，崔浩為獨尊道教，便力諫滅佛。從表面看，此事由他引起，但實質上，是當時佛門墮落，才導致大劫。
太武帝剛禁佛時，並沒有太過份，但二年後他帶兵征戰，到長安休整，發現隨從與寺院的僧人吃肉喝酒。
他覺得不妥，便派兵檢查，發現寺內有大量兵器和貯酒，藏匿著官員達貴的財物，還有與女人私亂的密室。
這才使其暴怒，下了滅佛詔書，毀佛像、寺院、經書，對僧人不論大小一律坑殺。當然了，崔浩最後也沒有善終，被太武帝誅殺。
用佛教的話說，這叫如是因如是果。
用道教的話說，這叫禍福無門，惟人自召。
用小楠的話說，丫就是作死。
……
“佛門跟道門不同，道門從宋代起就一直在衰落，佛門雖然有過劫波，但後面幾朝幾代都很昌盛。”
大床上，小楠和楊逸相擁而臥，本是你儂我儂的場景，談論的卻是八竿子打不著的東西。
“這幾個月，我去了少林寺、大慈恩寺、華嚴寺、國清寺……除了密宗祖庭，我都跑了個遍。沒找到什麼乾貨，都是通行的佛學經卷，但也瞭解到一些。”
“禪宗就是打坐，直指人心，見性成佛。”
“淨土宗是念佛，修淨業，得因果，往生極樂。”
“律宗是修戒體，清淨自身，方可成佛。”
“華嚴宗講法界緣起，六相圓融……”
“等會兒，法界緣起是什麼鬼？”楊逸打斷道。
“就是世間和出世間的一切法，都是如來藏自性清淨心在一定條件下的生起，離開一心，就沒有任何法存在。”
小楠略微解釋，見對方還是很蒙，直接來了句：“心說，要有光，於是就有了光！”
“哦，有點明白了。”楊逸恍然。
“華嚴宗的教義是八宗的理論根本，包括法相宗、三論宗和天台宗，都有雷同之處。其實你只要明白一個概念，阿賴耶識……”
她坐起身，靠著雪白的牆壁，雙腳搭在男朋友的腰上，道：“人先有五識，眼、耳、鼻、舌、身，第六識是意識，第七識叫末那識，就是潛意識。而第八識，就是阿賴耶識。
這是一個挺抽象的東西，是所有人的本性與妄心的集合體，是善惡種子的寄託所在。一切眾生，每一個起心動念，或是語言行為，都會造成一個業種。這種子在未受報前，都藏在阿賴耶識中……”
她屬於學霸型人格，很熱衷研究一些理論知識，講的深入淺出。
楊逸非常認真的聽，忽然也坐起身，道：“懂了懂了！首先你要信佛，信世上有因果，因果藏於阿賴耶識，阿賴耶識又誕生了很多法界。你受因果所困，做的事情都有業力，決定你死後是去地獄，還是極樂淨土。”
“概括能力不錯！”
小楠讚了聲，補充道：“想要去淨土，一是自己修業，二是信佛。修業是本力，信佛是他力，佛會給你他力，幫你昇天。你要是做壞事，掛了之後還有業力感召，下地獄受刑罰。”