“凡是有中國人的地方，都有人知道他的名字。”
“文學大家之所以稱之為大家，就在於他既不重複別人，也不重複自己。做到前一點固不容易，而做到後一點無疑更難。譚張正是這樣一個大家，他的武俠，是中國文學的巨大補充。”
“武俠是中國文化的一個有機組成部分，自古以來我們就有文與武的不同概念，武俠就是文與武的結合，是文人書寫的俠客，是浪漫色彩的藝術形式。譚張的武俠作品，大大豐富了這個形式。”
巴拉巴拉，作協副會長可能並未看過張譚的，因為沒有任何關於張譚作品內容的闡述，都是從武俠文化著手，抬了一把花花轎子。
寫序嘛，無疑就是文人之間互相捧一捧。
看完這篇序，李俊臉色有點不爽，序中竟然把武俠也當作文學的一種，並且給了不低的定位。
“不管說什麼，武俠都是低層次的文學。”李俊心中堅定的想到。
這樣想著，他又繼續看了另一篇序。
李啟儒寫的序——《長風萬里撼江湖》。
“中國近現代新文學的，其實是和中國的文學傳統相當脫節的，無論是巴金、茅盾或是魯迅寫的，其實都是用中文寫的外國……”
“中國的藝術有自己獨特的表現手法……”
“有人常問我，為什麼武俠會那麼受歡迎？當然其中原因很多，不過，我想最主要的原因，是因為武俠是中國形式的，而中國人當然喜歡看中國形式的。”
“譚張的，它承襲了武俠這一文類的特點，即譚張在創作過程中保持了武俠複雜的文學、文化、社會、歷史內涵，典型的創作了繁複多變的武俠文學。他的，從內容到文筆，都延續了說書、評話、彈詞這些民間藝術形式。”
“這是非常地道的中國文學形式，是從《水滸傳》繼承下來的特色魅力……”
“正是這樣，譚式武俠才會風靡全世界。”
如果說作協副會長只是抬了一下花花轎子，那麼李啟儒教授的序，就是赤果果的拍馬屁一般了。
把張譚的，跟古典名著都放一起比較了，甚至隱約之間，更認為張譚的武俠，才能代表中國文學。
吹的有點過分。
李俊看完後，當場就笑了出來：“太胡扯了，這什麼李啟儒，還是大學教授？武俠能代表中國文學？花錢請人寫的序吧？”
馬鋼山也是呵呵一笑：“探長花錢請人捧他？李俊，我都不知道怎麼說你了。你可知道前陣子，探長被浙江大學邀請過去做演講？而且中山大學、海津大學都邀請過他去演講，只是被拒絕了。探長還需要花錢請人捧他？”(未完待續。