空如來藏，不空如來藏，空不空如來藏，都是如來藏的示現！如來藏是真空，三藏就是妙有，真空不礙妙有，妙有不礙真空！。
所以這個法是妙法！這個「貫」是在講「契」！從普遍意義上來闡述這個「貫」字。講「如來藏心地法門」叫「次第圓融」。什麼叫：「次第」，這個法、那個法、大法、小法、要按順序等級叫次第；實法、假名、有情、無情都叫作「次第」；所謂「圓融」，貪嗔痴即佛性，煩惱即菩提，沒有哪一法不是哪一法，這就是「貫」。
首先明白它是一個本體，好比氣球橡膠手套一個手指破一個小洞，整個手套就都沒有氣了。因是連在一起的整體。比如說大拇指是《法華經》，因為我們在不明白「如來藏」道理時，各執其是，什麼《地藏經》《阿彌陀經》《阿含經》《金剛經》等等，各有各的法門，天啊、人啊、鬼啊、畜啊、阿羅漢、辟支佛、菩薩等等，都在這裡。他在唸佛，他在拜佛，他在打禪坐，他在唸咒，他在放生，他在印經書，怎麼樣怎麼樣。這些統統為方便引導，引導讀《法華經》。
而《法華經》講，一切萬法森羅萬相都是由一個念所變現而已，整個是「一真法界」。如果把《法華經》讀懂了以後，「啊！原來如此！沒有哪一法不是哪一法！」這裡（五個指頭）都是通的？這裡的《地藏經》當下就是《法華經》這裡的孫悟空，這裡的小老鼠，就是這裡的阿彌陀佛，這就叫「貫」。「如來藏」中，沒有哪一法不是哪一法。空性平等，一切法皆是佛法，是法平等，如來藏性中圓融一切法。
一切法空名為如來正法，真的空了無所不包，無所都包，空包萬有，色即是空，空即是色，等你悟瞭如來藏才知道，原來無一法不是如來藏，無一法都是如來藏，這裡的孫悟空，當下就是豬八戒，這裡的小老鼠，當下就是阿彌陀佛，在如來藏性中，眾生一體，萬物一體，萬物皆是你，你是萬物，能隨緣顯象，情與無情都是我的顯象，無情是你，有情還是你，一切山河大地，一切人和事物都是我所顯象出來的，在如來藏性中，眾生一體，萬物一體，圓融一切法，萬法眾生，都在如來藏性中，和我一體，你即是我，我即是你，諸佛親證如來藏，故同體大悲。
只有親證如來藏的時候才能說，你就是我，我就是你，如來藏性同體大悲，一切眾生共有之，所以諸佛親證如來藏，和眾生融為一體，故諸佛能加持眾生，眾生沒有親證如來藏，不能和眾生融為一體，各自受不同的果報。
一切萬法萬物眾生有情或者無情皆是如來藏性裡頭的功能作用，所以不離開如來藏，但是一定搞清楚，本末。
有情眾生是本，無情是末，是有情成佛，一切萬物都在有情的如來藏性裡頭，所以無情也不離開如來藏，情與無情同種圓智，都是一個性體顯現出來的。
就好比，什麼是自性。
你問我的當下即是自性妙用，筆是無自性，筆無善惡，我們在寫字的時候就是自性妙用，我們在分別的時候，就用這個筆寫美醜好壞，筆無自性不作眾生數，筆只具空性顯現，筆是依有情眾生自性顯現出來的，你知道父母容貌為知，見到你的父母為見，你這個就是知見，你有一個能知能聞能見的性，這個叫知見，為什麼知見能起這個作用，是因為你有這個佛性，石頭沒有佛性，不能知不能聞不能見，只具空性，無情石頭是從有情眾生佛性顯現出來的，但石頭本身不具佛性，只具空性顯現，所以石頭不能妙用，你現在能自性妙用，那是因為有這個佛性，一切有情眾生皆有佛性，因為有這個佛性，能自性妙用，雖然石頭不具佛性，但具空性顯現，也是從有情眾生性體顯現出來的，所以情與無情同種圓智，萬法平等，與我一個本體。
就像我畫畫，畫出山河大地人和事物，是這個能畫畫的我是本，你畫出來的東西末，你畫出來的東西，都是從你的性體顯現出來的，從這個方面講，情與無情同種圓智，不是無情成佛，這個大家明白，所謂情與無情同種圓智，都是如來藏性的功能作用，從這個方面來講，一切萬法當下都是如來藏性顯現出來的是一個本體。
無情是依報，是依有情的妄想念頭變現出來的，不是無情成佛，在覺心的角度上講，你看到山河大地花草樹木都是激發你的覺照，不是無情成佛，而是無情幫助我們成佛，看到無情而生起覺照，就像祖師大德有的杯子摔地下了，突然開悟了，見性了，這個時候你因為無情而覺，所以從這個覺心角度講，情與無情同種圓智，就像現在的文字一樣是無情，而說文字的我是有情，情與無情共同說法，就是這麼回事，不過但著言說無實義，一切言說就如金剛經所說的，一切有為法如同夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，包過我的言說，亦如此，你們要觀照。
比如做夢：夢到人、事、物、等，夢中的一切與夢外的環境沒有關係。都是做夢的一個人在變現而已。所以夢中的老爸是你自己，夢中的老媽是夢中的那個蘋果，皆是你睡夢中自己變出的，我們在做夢時，把它當真的，有樂也有苦。比如說你夢中被狗咬了一口，醒了後那個被咬處還在疼。實際上狗沒咬到你，所以要明白，我們在六道輪迴就是因為妄想心在執著，醒來以後才知原來是一場夢啊！
《三摩地王經》中雲：“一切諸眾生，皆具如來藏。”
《大般涅槃經》：【師子吼言：「世尊！眾生佛性為悉共有？為各各有？若共有者，一人得阿耨多羅三藐三菩提時，一切眾生亦應同得。世尊！如二十人同有一怨，若一人能除，餘十九人皆亦同除；佛性亦爾，一人得時，餘亦立得。若各各有，則是無常，何以故？可算數故。然佛所說：『眾生佛性不一不二』；若各各有，不應說言諸佛平等，亦不應說佛性如空。」佛言：「善男子！眾生佛性不一不二，諸佛平等猶如虛空，一切眾生，同共有之。」
每個眾生個體都有獨立如來藏，受各自不同的果報，成佛以後都是獨立佛，但成佛以後個體如來藏的佛，也和一切諸佛相通，從這個地方講，如來藏性同體大悲，一切眾生同共有之，所以諸佛平等，念一佛即一念一切佛，一體道用。
眾生都有獨立如來藏， 成佛以後也是一尊獨立佛，只是諸佛都是證悟空性，空性相通，念一佛即念一切佛，一切眾生都在空性裡頭運作。故念一佛，得一切佛祖加持。眾生因緣不同，故方便引導念不同名號。同體大悲那是因為一切眾生空性相通，證悟空性的時候，眾生一體都在空裡頭運作，這個時候眾生平等，都是自己的一部分，相互之間包容，相互之間圓融。故叫同體大悲。眾生沒有證悟空性，沒有成佛，沒有辦法相互之間包容，相互之間圓融，故互相傷害。一定要明白同體大悲的道理，就不會互相傷害了。
蘇東坡以牛屎狗糞見佛印大師所以見佛印像牛屎狗糞，內心也是見佛印大師是牛屎狗糞，但佛印大師並沒有變成牛屎狗糞，而是蘇東坡住在牛屎狗糞上，所以見佛印大師如牛屎狗糞一樣，而佛印大師見蘇東坡與佛一樣，一切眾生皆有如來智慧得相，與如來平等，只因顛倒妄想不能得見如來，以平等心，見平等相，以分別心，見分別相，心佛眾生三無差別。以佛心見眾生，眾生平等 ，所以要捨棄我們心中的貪嗔痴，用平等的心，看待一切眾生，那麼就不會，互相傷害了，學習佛菩薩同體大悲。
《大般涅槃經》善男子。一切諸法皆是虛假。隨其滅處是名為實是名實相。是名法界名畢竟智。名第一義諦名第一義空。善男子。是相法界畢竟智。第一義諦第一義空。下智觀故得聲聞菩提。中智觀故得緣覺菩提。上智觀故得無上菩提。
第一義諦。說的是空包萬法；空不捨虛假的萬法眾生；如來是常住法。妙法蓮華經:真空妙有。
第一義空。是說的雖然不生不滅的本性空包萬法；但是呢；一切諸法皆是虛假。一切諸法皆是幻化；不是真實的；都是虛妄而有；最終要歸空；要歸不生不滅的本性空。
妙法蓮華經:如來知是一相一味之法——所謂：解脫相、離相、滅相——究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。
所以啊；後面又加了個【第一義空】。空才是最究竟的了義。空才不生不滅；空才是真正的真我叫【常樂我淨】最終歸空。