第二部分，承載之體，這可能是海洋意志學派從最初拜德學派就開始研究的內容。
林安翻閱著書架上最早期的資料，可以看到大量對於一個名為‘灌靈人偶’的巫術道具的研究。
灌靈人偶，顧名思義，它就是一種給人偶灌入靈性，製作成活性傀儡的巫術。
這個巫術道具看似小眾，其實研究的人非常多。
從資料上來看，竟然還可以分成好幾個流派。
——製作‘戰鬥傀儡’的流派。
——研究承載自身過於旺盛的情緒、記憶、意志的方向，還分為‘分身’流派、‘替死娃娃’和‘命匣’流派、以及‘抵抗巫妖化’流派。
——製作完全契合自身的‘伴侶’或者‘性偶’的偏向情感認知的流派。其後又延伸出一個‘復活’流派。
——製作義肢類機械飛昇、想要將自己變成魔幻故事裡的‘巫妖’的進化流派。
……
太多了！
林安驚歎地看著一卷卷資料，感覺每一個流派都有很深的研究價值、以及可能一輩子都探索不完的廣闊空間。
不過不管是哪一個流派，在實際操作的手法上，都深入探索了石寶的應用。
他甚至在資料裡找到了當年東土帝國獵魔人組織向國際獵巫騎士組織分享的——《利用石寶的特性來加持自我生命氣息，促成身體力量運轉如熔爐的辦法》。
顯然，帝國獵魔人組織向國際社會的分享，並非他們想象的那樣投石入海無人問津，而是被很多組織積極吸納，融入到自身的研究之中。
甚至還特地用極為精準的描述翻譯成鱗鴰語。
連拜德家族的海洋意志學派都能保持著這部分資料，可見連巫師這邊其實也都在研究的。
拜德家族，或者說拜德學派在‘灌靈人偶’的研究方向上，名為‘承載之體’。
這一切起源於最初研究巫師血脈，他們利用變成巫妖的巫師的血脈親屬，以‘降神儀式’的辦法，讓靈界巫妖的力量降臨到血脈親屬的體內。
對，就是麥蒂教廷的聖子聖女的思路，神靈力量的容器。
這樣的手法，結合上‘灌靈人偶’，其實就相當於國內修行熔爐的獵魔人給自己加了一大堆的石寶，期望著容納更多的靈界巫妖的力量降臨。
在一步步深入研究之後，‘承載之體’的思路徹底被打通。
巫妖的血脈親屬不再只是一個容器，而是徹底變成了一個自身擁有強大力量的個體。
一個沒有思想、沒有能力的個體。
就好像東土帝國的那些變成石寶雕像的獵魔人一樣。
與國內的不同，他們‘承載之體’的研究，一直是應用和開發並行的。
而應用的方式，就是‘信仰之道’。
於是一個神奇的超凡道路就這樣出現在所有人面前——掠奪靈界巫妖的力量，製造神靈，再用‘信仰之道’，給這個神靈灌入意志（信仰），從而有辦法從神靈身上調取力量。
這種神靈的力量調取，一共有兩個辦法。
其一就是擁有‘權柄’，使用契合的石寶製作的道具來呼叫。
其二就是自身的意志與神靈的意志共鳴，也就是所謂的‘虔誠的信仰’，越信仰，力量越強大。
以上。