玉角翁向著雲娘子拱手道：“老道今日得了下元太一君的仙符敕書，名列太淵宮內，諸位道友若也有意謀一個正途仙官的出身前程，不妨正心誠意，發願相應，自然便有感應。”
這話卻不是虛假廣告，玉角翁自家知道自家事，他方才不過是一念思及北天生變，魔潮洶洶，不免有些憂慮起從塞北到關內的芸芸眾生，將來會遭逢怎樣的災厄與不幸。
便是這一念之善，卻冥冥中與一股弘誓大願相應，頓時便得了感應。似他這樣的妖仙，其實內外功夫也算是具足，不比人間修道之士差到哪裡去，只是缺一個向上的契機。
過去，大凡狐仙要應東嶽的科場，水族要跳龍門的險關，也是預先留下的一絲機緣，但終究是“功成者稀少如鳳毛，名就者罕見似麟角”。而今天降雪符，只要心念感應間，與某人的弘誓大願扣上拍子，便有向上之機，便有蛻凡成真之望。
雖然只是洞天仙官，論品階亦不過多是下仙一類，但好歹擺脫了那不尷不尬的妖仙身份。
放在人間，這樣的機緣也差不多像是在鄉試、會試之外，開了一場恩科了。甚至以玉角翁這仙官身份得來之迅捷神速，簡直就像是趙匡胤當初大筆一揮，給一千多舉子賜給恩科進士出身一般。試問古往今來，又有多少讀書人能趕得上這一場雞犬升天的恩科？
將心比心，只這一條，就叫許多妖仙趨之若鶩了！
只見石桌邊上，轉眼間就是清氣隱隱，瑞光升騰，竟是不多時就新鮮出爐了好幾位仙官。只有那雲娘子，雖然額上也落了一片雪符，卻是沒有腦後清光、身上法服這些瑞相顯化，依然是素素淨淨的白衣女冠裝束。
這打扮，在一夥統統換了法服官袍的妖仙中間，就有點格格不入了。
玉角翁修道年久，為人也是再周道不過，便向著雲娘子殷勤問道：“道友家學淵博，道基又夯得再紮實不過，想來定是厚積薄發，將來成就更在我等之上了？”
雲娘子向著玉角翁頜首應道：“蒙玉角道兄高看，只是妾身修行較諸公淺薄幾分，想來這仙官機緣也難以一步到位的了。”
那些妖仙聽了，紛紛舉杯應道：“雲娘子不必掛懷，有我等帶掣，將來必然還道友一個天狐位業，這是不必說的了。”
雲娘子與眾妖仙吃了一鍾酒，又說了些道喜的話，眼見這些新上任的妖仙喜洋洋地騰雲而起，要按著職司去供職赴任，這小狐仙卻是轉身收了鮫綃傘，尋了一個僻靜潔淨的山洞，褪下身上素白道服，仍然化成九尾白狐模樣。
這九尾白狐口中吐出五枚琉璃丹丸，隱帶月華，彼此交輝，生成五色雲氣，將白狐與丹丸皆護在當中。
那五枚琉璃丹丸拱衛的中央，卻是一枚六出雪符，看似晶瑩的雪片上，卻有無數細微符形變化無定，更有一個聽起來滿是嘲諷味道的男子聲口響起：
“哪裡來的大膽小狐狸，得了我這下元太淵真符，蛻妖身，證仙果，已是天大的造化，兀得還嫌不足怎的？”
那白狐也不管自己煉就的五粒琉璃丹丸，只是俯首作禮：“小女子豈敢在真君面前弄狡獪！只是妾身自幼修行《希夷五禽經》，深知大丹難成，真仙不易，然而真君符敕中卻有華山希夷子祖師所傳無上丹訣門徑，望真君念在妾身苦修一場份上，賜法則個！”
說罷，這頭九尾白狐只是叩首連連，再不答話。
只有那男子輕笑一聲，方才說道：“小狐狸倒也知道學好向上，只是你也曉得那陳圖南的丹訣直指真仙門徑，魏某又豈可輕傳？須知那靈鷲山大雷音寺的釋迦牟尼，要請他講經說法，也還得金磚鋪地，魏某得自陳圖南的丹訣就能賤賣了不成？價錢標得清楚，你們求得也明白，去吧！”
這一聲“去吧”，隨即那下元太淵真符中已是訊息全無，六出霜晶的雪符也失了本來面目，卻化作一枚墨色玉符，正面書“太淵真府”四字雲篆，背面刻“無光冥藏”四字鬼書，晶瑩溫潤，隱具玄蘊，卻有微帶清寂死滅之意，兩相輪轉，玄妙無端。
白狐盯著那枚玉符，謹慎地度入神識，卻有層層符篆反渡識海之中。
那符篆雖是繁複，卻依然是道門符字法度，只是其意幽微難解，符形又同異難定，非是精通符術的道門中人便絕難解讀一二。不過似白狐這樣天狐世家出身的妖仙，於諸天隱文、龍章鳳篆都有不凡造詣，還能解讀得來。
只見那層層符篆，實則是一篇極長的榜單，上標太玄、太平、太清、正一四門，其下各自分門別類，各列小字。
那太玄一門下，只見素光凝輝，結成篆字，為首便是一部丹經，篇首玉字分明是《太乙含真九光玉書》。
其下還有註解：華山高萬丈，蓮峰映初日。中有希夷子，默坐養神謐。芝術無外求，巢由乃共匹。形跡任化遷，元樞守貞一。龍虎大丹之旨，先天后天之妙，俱為說破矣。然而道不可輕傳，經焉能濫授？欲求此經者，當立三千善功。
這部希夷子陳摶的嫡傳丹訣之下，又有《九轉靈砂青金寶文》、《太清金液神丹經並真解》、《金華玉液還丹秘旨》、《七返九還指玄篇》等種種道書丹訣，也有云娘子聽說過的，也有云娘子涉獵過的，還有些道書名目如《內景元宗》、《白陽圖解》之類，甚至連雲娘子也未聽過。但上面也多標註有古仙人名諱，言之鑿鑿，顯非虛語。
而在太平一門下，同樣是詳列諸般道書，為首一篇，同樣是玉字為題，正是《紫虛天府洞微靈章》。
同樣的，在《紫虛天府洞微靈章》之後，也有諸如《玉虛寶笈》、《靈簡玄籙》、《法源秘錄》、《玄圃指歸》、《太乙赤文》、《寶籙天章》等數十篇道書，皆是地煞變化乃至遁甲奇門、符籙生克之術。
只有一篇道書，在其中顯得十分不合群，上面註明：《靈文爾雅》，此書非道海宗源內門弟子不傳。
緊接其後的太清一門下，則是諸般外丹藥餌、咒具法物一類修道外物，其中也有世間罕有的天材地寶，以及諸般法劍、法衣、符箭、符鏡、護身玉佩之類。
甚至修道人日常所用的辟穀丹、闢瘟丸、辟邪散、闢兵符一類救急之物，連凡夫俗子都能得用，也羅列了不少，所需的善功也極其微小。
畢竟，這類尋常的丹丸符咒，連雲娘子這樣的妖仙都懂得煉造，自然也就開不出高價來。
只是最後的正一一門下，其中的意味就有些複雜了。
當頭上來，便是開宗明義：孰謂正一之道者？簡異邪道，所以曰正，通達三洞，所以曰一。欲行正一之道，當知孰為太上之三寶：救護群黎，所以曰慈；無心利祿，所以曰儉；不求聞達，所以曰不敢為天下先。學道之士，內觀其智，外積其功，德全則道全，道全則神全，神全則通真達靈於九天之上，
當頭上來，便是開宗明義：孰謂正一之道者？簡異邪道，所以曰正，通達三洞，所以曰一。欲行正一之道，當知孰為太上之三寶：救護群黎，所以曰慈；無心利祿，所以曰儉；不求聞達，所以曰不敢為天下先。學道之士，內觀其智，外積其功，德全則道全，道全則神全，神全則通真達靈於九天之上，