子夜時分。
在一座恢弘挺拔的界碑前，忽然多出兩個彷彿幽靈的人影。
殊神韻伸手向前一抓，在看似空空蕩蕩、一無所著的虛空之中，揭下一張巴掌大小、宛若蛛網一般的存在。
歸無咎目光一凝。
此物的隱匿本領極為高妙，他也是在殊神韻伸手的一瞬間，方才隱隱約約感到。在無心之下, 功行再高超的社正一級存在，也難以發現此物之端倪。
他本以為是朝霧神社的方位手段，但那“蛛網”在殊神韻掌心一化，卻是再純正不過的真土氣機。歸無咎這才省悟，這是殊神韻提前佈置的手段。
此物隱於虛空，在朝霧神社封靈地附近緩緩逡巡。
體悟此物之效用, 似乎並非用於鬥戰，而是一種探查感知類的手段。
歸無咎念頭一轉，暗暗佩服殊神韻用心之密。
很顯然, 殊神韻雖一直並未動用那最激進的策略，但是心中早已未雨綢繆，思慮甚詳，做好了種種鋪墊。不止是朝霧神社，料想其餘三大神社周圍，都早已被她暗中佈置了相似探查手段。
其用意，當然是為了此間發生意外之時能夠立刻知曉——模擬心情先生最激進的行事策略，就是繞過四大神社，將各自所藏的前賢遺蛻盜走。
所以現在自己行事之時，有絕對的把握保證穩佔先手。
眼前的界碑方高約三十餘丈，且非止一座，而是以三百丈為隔，構成八陣之勢。八座石碑兩兩之間，皆放出一道極為高明的結界，相互感應。
而八座界碑的正上方, 又各自矗立了一座直徑約莫一丈上下的銅鏡，此物名為“賦形寶鏡”, 不住地緩緩轉動。宛若八隻眼睛，專照世間有形之物。
其實這八鏡之後，不是八隻眼睛，而是至少數百隻眼睛在探查。
末拿本洲之道術，若是使用隱匿一類的手段瞞過目力，那麼其人靈機必盛；若是瞞過靈力結界之探查，那麼就必然顯化有形。在較低層次時或能兼顧，但是面對最頂尖的探查手段，二者必居一端，不可偏廢。
無論功行高到何等境界，皆不能越此藩籬。
殊神韻道術雖可稱末拿本洲有史以來的第一人，亦不能越過此道術根基之理。但是她卻有辦法應付。
卻見殊神韻、歸無咎二人來到那結界之外，身軀悄然一化一隱，已然出現在八座石碑封印之內的位置，輕鬆寫意。
其中道理在於，那八陣結界乃是一道無形的“膜”，而非如目力觀望這般無所不至。而殊神韻倚仗“鏡珠”震盪一界之能，七步破空，一念瞬移, 就宛若隨施隨用的傳送陣一般。
立在傳送陣之前, 殊神韻與歸無咎顯化成目力能見、陣力難知的“陽”形態, 然後以此法穿渡過去，再度變化成目力不可見的“陰”形態。
嚴格來說並未打破此陣“必居其一”的限制；但關鍵在於這兩者之間的間隔極為短暫，至多隻是十分之一的剎那，那八座“賦形寶鏡”所觀影像，傳遞至監視之人面前，連畫面微微一閃爍都是做不到的。
跨過這最重要的看守，其後三道門戶，雖然也是“重兵看守”，但是於殊神韻和歸無咎二人，已是一片坦途。
尤其是那些在功行稍低之人看來只為嚴密的“斷界石”、“封門石”等物理隔絕手段，在陣圖八法面前更是形同虛設。
自上而下，穿過一條深約三百餘丈的甬道，終於來到了此行的目的地。
殊神韻隨手一揮。
空中一枚燈籠大小的透明寶珠，光澤漸漸暗淡。
此間作為真正的核心地界，由於深藏過密、人跡罕至的緣故，防守反而較為鬆弛。只虛懸空中的一枚“賦形珠”，無可遺漏的觀察這片空間。
這“賦形珠”，道理和“賦形寶鏡”相同而效用差了數等，相當於一座最普通的監視法鏡。
因為誰也想不到此機密重地竟會為外人滲透，所以這枚賦行珠與其說是監視外敵的，不如說是監察本神社定期打掃、通風的低階執事弟子的。
殊神韻自然是輕易將其打發。
這是一片圓柱形的空間，歷代先賢遺蛻之所藏，皆在四壁之上。擬諸形容，牆壁之上內建了無數個深藏的“抽屜”，大約像是世俗藥鋪的佈置，只是規模大了數百倍。
其餘四大神社，或許具體的規格形態有所差異，但是這集中安置之法，卻大差不差。
因為五大神社的核心地界有甚是珍貴，自然沒有條件大肆鋪張，為每一代社主、社正都建立規模極大的陵寢；而亡故之後的遺體儲存又至關重要。兩相權衡之下，遂成今日之制度。
歸無咎仔細觀看。
每一個封印圖案之後，皆有一道暗門。那封印對他而言也不算高明，構不成什麼阻礙。只有一件——每一副封圖上下左右，竟無標明內中人物的牌位。所以每格中所藏人物到底是誰，唯有管理此地的朝霧神社司官，按事先記好的譜錄而查，方能知之。
但二人此行的目的是不放過一個，所以是否提前知曉，也並不重要。
殊神韻道：“動手吧。”
歸無咎一點頭，指尖精微之氣凝練一束，射在一道封印圖案之上，那道封印立刻宣告失效。