棋盤之上，軒轅懷淡然言道：“終於是水落石出了。”
短髮中年沉吟不語。
對於八大劍道之外的形象，劍主有數種構思。其中從道理而言，最有可能的一種，就是歸無咎所展現的手段——
有理可推的是八劍；無理難推的也是八劍。
一一對應，分毫不差。
歸無咎以“虛、實”二字冠名，構成差別。其實此時此刻，棋盤之上的兩人，也是所見略同。
只是此說有一種弊端。
那就是此說若是事實，等若辰陽劍山“實”八劍已然佔據半壁江山。那麼歸無咎、黃希音、御孤乘之劍心相繼明悟，至多也只是分勻了另外的一半；承道載德鈞天劍上，辰陽所佔，至少是一半，目前當是八成以上。
但是每出世一人，這道術規律，由完整化為兩分、由兩分化為三分，其軌跡卻是顯而易見的。很明顯，無論任意一人，其所得劍術皆能與本宗分量等同。
方才觀看了歸無咎演示手段，這才大白於天下。
有理八劍，乃是真實存在的劍道；而無理八劍，卻只是推演之法力不能及、隨實就虛所立下的假名。
有理八劍，一旦入手，便是切實的一門劍道，並且若無特殊機緣，八脈之間，涇渭分明；而無理八劍，只是一粒種子，一種歸屬。
推敲黃希音、御孤乘之劍術，可以名其元始為虛·心劍，虛·化劍；但是並無真正的某一種虛劍道，讓你去修。
心花未發之時，只有一種籠統的“八道之外”的概念；心花已發時，每一種無理虛劍，無論其源屬何在，皆能推演出八種劍道。
所以，歸無咎有歸無咎的八劍；若是將來機緣到了，黃希音有黃希音的八劍，御孤乘有御孤乘的八劍。每一種皆與實相八劍等同。譬如千潭映月，各自虛形。
但是從道理上說，天下劍道實八虛八，共計一十六條源流，卻又並不算錯。
又挪動一子之後，軒轅懷低聲道：“如此，就只剩下最後一步了。”
說完，身影一淡，從此間緩緩消失。
勝負已分，歸無咎雙目微閉，似乎若有所思。
那四人也不打擾，徑自退下。
這一步邁出，歸無咎收穫極大。
其中最務實處，在於動用空蘊念劍之後的情形。
往常之時，歸無咎一十六劍用盡，身軀自會處於一種紊亂失序的狀態，須得相當久的時日，方能恢復圓滿。但是以後凝練劍形之時，只消將一十六劍按照八脈次序輪轉，情致暗藏，那麼就算一十六劍使完，自己只是少了一種底牌而已；此身依舊是圓滿無缺的狀態。
以戰力而論，與空蘊念劍多出一枚相差不大。
這是將“三問八脈”之法為框架，徹底融合進了空蘊念劍之中的效用。
此外，諸如“餘音”、“寄情”一類的手段，歸無咎本以為是空蘊念劍自帶的神通變化。現在看來，其實這不過是相當於“發凡起例”而已。若是自己對於劍道理路的變化有足夠深刻的認識，那麼大可以自行推演出許多變化和妙用來。
正思量間，面前幻影浮動，已多出一個人來。
正是軒轅懷。
只聽軒轅懷靜言道：“謝過。”
歸無咎一抬首，淡然道：“彼此彼此。”
軒轅懷微微搖頭，道：“不然。你我均有所得；但是我之所得，要較你更多，也更加不可替代。這筆買賣，其實是歸道友虧了些許。”
此時軒轅懷正在面前，歸無咎觀望其氣象，結合方才之所悟所得，心中忽地明白了許多。