光影快播的辦公室裡，吳淵拿著一份《追夢少年》的策劃案，隨意的翻閱著。
其實沒什麼好看的，內容和《創造營》《青春有你》啥的都差不多，都是找一百個偶像新人，然後經過層層篩選後，最終選出7個人成團。
當然，這個選拔的過程，是需要觀眾粉絲真金白銀的打投，才最終能將選手推上出道寶座。
草草看了一遍後，吳淵合上了檔案，“如果讓我選的話，我是不想做這種偶像選秀的。”
“德韋，華夏其實是沒有偶像土壤的。”
面對著陳德韋疑惑的表情，吳淵不急不緩的談起了他對偶像的看法。
“你知道“偶像”這個詞最早是誕生於哪裡嗎？”
““偶像”在《辭海》中的解釋為“用土、木製的供人敬奉的人像。比喻極為崇拜的物件。”第一個義項在中國已有很長久的概念，可以追溯到《史記》。”
“但現代意義上的“偶像”卻是日本娛樂圈最先提出的概念。”
“在現在的日本，【偶像】這個詞代表的是一種具體的娛樂圈工種，是跟歌手、搞笑藝人、演員共存，但只在最底層的一種娛樂藝人。”
“現在的日本偶像，都是一群沒什麼過人材藝，靠自身魅力來吸引粉絲的人。”
“因為沒實力，就需要用盡一切手段來獲取粉絲的喜愛，比如更好看一點？再可愛一點？比如努力開發自己的新技能——給手機貼個膜？學釣魚？或者提供更加直接的服務，如握手，擁抱等等，偶像，正在朝越來越獵奇的方向發展。”
“但日本早期的偶像文化不是這樣的，日本早期的偶像都是包裝好再推出，靠外貌和作品共同爭取粉絲，不是現在的這種養成系。”
“在80年代前後，守護日本偶像形象的是中森明菜，松田聖子等人，她們雖然經過商業化的包裝，但是依然擁有一個歌手所具備的基本素質。”
“而偶像這個詞在多年後發生了分裂，經過偶像包裝的洗禮，歌壇的偶像化包裝成了基本操作，一部分繼承了中森明菜等人衣缽的那部分“本質”偶像就這麼褪去了偶像光環，成了一名歌手。”
“而偶像這個詞也逐漸下沉變成了現在我們理解中的日本偶像形象。桃色幸運草、AKB48都是其中的代表性團體。這一切的演化正是日本娛樂產業繁榮，粉絲需求越來越多樣化的結果。”
“日本元祖偶像在80年代達到巔峰，而隔壁的韓國，則是在九十年代開始發展，21世紀初開始攀登到巔峰。”
“韓國的偶像和日本昭和時期偶像在形式上是差不多，都是公司包裝後再推出的，只是韓國偶像更注重團體發展，以團體舞蹈作為主要發展方向罷了，算是日本偶像文化的變種，目前正處於巔峰時期，在整個亞洲都有廣泛的影響力。”
“那我們華夏呢？”
“我們華夏有成熟的偶像產業嗎？”
“別說成熟了，我們華夏有這種偶像文化發展的土壤可言嗎？”
“華夏最早的一批偶像，應該就是當年李宇春時代的超女快男了，但她們在出道後，也一樣紛紛轉型歌手。”