不過為了培養家族的文化底蘊，得自中國的四百餘卷敦煌手寫經書，吉川家族一直都保留著，並且斥資找一些學者研究整理。
中川的父親，就是上個世紀五六十年代日本著名的一位敦煌文化研究理論家，和家族中其他人熱衷於生意不同，中川的父親最是痴mí這些記載著中國古代文明的經卷文書，所以在家族中地位不高，很不被人重視。
在上個世紀六十年代末的時候，中川的父親整理得自中國的手寫經書的時候，無意間在一本經書裡，發現了一張地圖，上面有著詳細的註釋，標明瞭這張地圖的來歷。
熟識中國文字的中川父親在見到這張地圖後，大喜過望，因為這是一張王道士的親手製作地圖，繪製於上個世紀的1911年，上面的內容更是讓老中川欣喜若狂。
地圖上的註釋表明，從敦煌藏經dòng中出土的經卷文物，並非是世人所知的五萬多件，其實總數實為八萬多冊，
只是這其中的三萬多冊經卷，在剛剛出土的時候，就被王道士送給了一個老朋友，當時距離北戈壁不遠的一位古寺主持。
雖然那會寺廟所處的地方沙漠化還沒有那麼嚴重，但是那座古寺也已經遭受了風沙的襲擊，原本很有些香火的寺廟變得很是衰敗。
和尚吃不上飯喝不上水，那也會跑的，所以整座古寺里加上主持在內，也不過就三四個人。
並且就在王道士送出經卷後不久，那位主持就坐化了，坐化前讓人通知了王道士，拜託王道士將這批經卷妥加保管。
三萬多冊經卷，可不是一筆xiǎo數目，王道士在運過去的時候，就動用了不少馬車，那會的jiāo通可沒現在這麼便利，從敦煌到邱家窩坐大馬車都需要三天的時間。
是以王道士就沒將經卷運回，而是在寺廟裡修建了一個暗室，將三萬多層經卷藏匿了起來，後來也從未對人提及這件事情。
不過出於習慣，王道士將這件事情詳細記錄了下來，並且製作了一張地圖，老中川推斷，後來可能是王道士整理敦煌手寫文獻的時候，沒注意就將地圖夾在了裡面。
得到這張地圖後，老中川如獲至寶，為了讓家族中人知道做研究也能有出息，老中川從來沒有對任何一個人說過這個發現，想找到這批文物運回日本之後來個一鳴驚人。
只是苦於中日關係，老中川一直無法前來中國。
在1972年中日邦jiāo正常化之後，老中川透過種種關係，在上個世紀七十年代中期的時候，終於以學者的名義來到了敦煌。
只是老中川準備前往那座古寺的時候，卻是傻了眼，因為原先的綠洲變成了沙漠，僅憑他一個人，根本就無法抵達古寺。
那會的中國，還處在那場史無前例的大革命期間，政fǔ機構luàn作一團，民間更是根本就沒有什麼保護文物的概念，老中川在許以重利之後，從邱家窩召集了十多個青壯年，坐著駱駝進入到了沙漠裡。
只是老中川萬萬都沒有想到，這次中國之行，就是他的斃命之時，在接近古寺的地方，詭異的流沙吞噬了十多個鮮活的生命，其中就有滿懷雄心壯志的老中川。
外國友人在中國死亡，政fǔ一向是特別對待的，馬上展開了調查，不過當時進入沙漠的人，一個瘋了，另外一個也不知道老中川前往沙漠的緣由，這件事情最終也不了了之了。
對於邱家窩而言，這是鎮子裡的一件慘案，對於遠在日本的中川家族，卻並未引起重視，因為老中川並未對家族闡述這件事情，所以當時中川家族人都以為這是老中川在追尋祖輩探險足跡時，所發生的一個意外。
不過就在去年的時候，中川在整理父親的日記時，終於發現了這個驚天的秘密，並且得到了那張地圖的影印本。
和上個世紀七十年代不同，敦煌學已經形成了一種文化，中川很明白這三萬多冊敦煌手卷的價值和影響力。
&nén的注意，中川藉著投資考察的名義，獨身來到了中國。
時間雖然過去了三十多年，但是中川並未忘記父親是怎麼死的，他可不想在沙子下面去和死鬼老爹重聚，所以這才有了嚮導、沙漠專家和翻譯組成的這麼一個探險團隊。
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