隨著第四天的到來，一個名字的出現，卻是讓全場為之一振，包括太子殿下和六部尚書，也都再度打起了精神。
三寶太監喊得清楚，河北道冀州信都人，前朝明經進士，本朝開國時期的博士，國子監監正，後來告老還鄉在河北道建立了鹿山書院的老夫子，大乾僅存的五位大儒之一的蓋文達伏闕求見，請上書言事。
且說，蓋文達乃是河北冀州信都人，前朝末年時期的明經進士，師從大儒，日誦千言、熟讀經傳，大乾立國之後，成為了國子監的博士，後來的監正，可以說，名滿天下、桃李天下。
今年大約八十餘歲的高齡，乃是公認的大乾大儒之楷模，和弘文館的顏師故、孔穎達名列大乾五位大儒之位，且此人乃是榜首。
蕭奕在來到了金陵城，宣佈要開東南問政大會後不久，就聽聞此人從冀州那邊過來了。
很難想象，八十多歲了，還能長途跋涉。
正所謂，來者不善、善者不來。
很多人也都知曉這位大儒在這時候，還要舟車勞頓，從冀州趕到金陵城的原因。
無外乎，儒學和新學之爭。
等到中秋佳節到來之前的第二天，此人也終於是到達了金陵城，照例，先是拜見了監國太子，雙方也算是君臣相宜，太子蕭奕還專門讓人好生地照顧老先生，而東南很多士子也藉此機會，想要拜訪這位大儒，多少有一點想要拉近關係的意思，但蓋文達一直都是閉門謝客，似乎是養足了精神氣，就等著東南問政大會的召開，儼然也是目標明確的。
蕭奕最開始推行新學的時候，此人本就打算要來一個伏闕上書，但是那時候，蕭奕也知道，這麼生硬地推行新學，必定會引起很多人的反抗，傳承千年的儒家文化，早已經是深入人心，朝野上下都是儒家士子，就連張久陵也不想做這件事情，只想著，老了可以好生地養老，把自己這個三朝元老的名聲保持下去。
但是耐不住蕭奕的強硬手段，只能是站出來，當新學的代表，而隨著蕭奕提出來的新學的理念，以及隨著各項實驗的開展，很多東西得以驗證，就算是飛天也都在進行著，張久陵也就真心想著推行新學。
因為他看得出來，新學肯定會為這個疆域遼闊的大乾，會為前古未有之明君太子殿下，建立一個前所未有的盛世。
盛世的到來，本就會伴隨著學文、文化的輔佐，乃是相輔相成。
要不是有著張久陵這位三朝元老，本身也是一位大儒，新學的推行必然是更加緩慢的。
而為了不讓張久陵成為眾矢之的，也知道新學的推廣必然不能過於急躁，步子不能邁得太大。
所以蕭奕就允許儒家一些大儒在邸報上發表自己的文賦，以此來宣揚自己的觀點，就算是在邸報上宣揚儒學，他也是願意，畢竟，堵不如疏，開民智嘛，每一封邸報，都會有讀報員，久而久之，百姓們肯定能從上面聽到一些道理，學到一些道理，不會像是以前一樣。
這也是為何，蓋文達這樣的大儒，沒有直接去京師，在長安城的皇宮前伏闕上書。
多少要給太子殿下一點兒面子嘛。
當然啦，他已經八十多歲，算是古來稀的年齡，能夠混到這個年齡，自是知曉人心。
真要是去長安伏闕上書，那必然就是一個你死我活。
太子殿下如日中天，而他已經是一個兩隻腳都入土的人，怎麼可能還會和太子殿下硬剛。
人情世故也是一個大學問。
此番，也不過是藉助這個千載難逢的機會，來跟太子殿下展示他的‘剛大之氣’。
可以說，是萬眾矚目了。