例如四禪天的天人和初禪天天人所看的範圍，當然就是四禪天天人看得更清晰、更廣泛，故天眼絕對與修證道果有關，修得越好，看得就廣泛。
欲界的生靈，一樣可以修得天眼，因為肉身雖然處欲界，可是還有天色身也與肉身並存，經過修行。
天色身就會慢慢的醒覺，醒覺以後就會睜開天色身的眼睛──天眼。
故修行得力之人，天眼會慢慢張開，就會看到一切欲界眾生看不到的人事物。
但是天眼的證得與一個人的開悟與否並沒有絕對的關係。
很可能一個有天眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一個天眼尚未開啟的人，已經澈見諸法實相，故一切的神通現象，切莫執著。
因為因緣甚深，每一個人透過修行而證得的神通並非次第完全相同。
相反的，每一個人證得的神通能力都是不太一樣。
除非已經證得佛眼，才是究竟證得，否則都是千差萬別。
故修行人切忌與別人比較進度，尤其是神通證得的進度。
但有五眼六通菩提跟其長期合修，五眼慢慢與其身合，身與佛道相合。
在同等境界下，其天眼所看、所視皆比其他廣泛倍餘。
其效果修煉時日越久影響越為深遠，對事物的感受愈加深刻。
體悟起來就越是方便，其悟性也異於尋常，吾之神果首重悟性。
關鍵在於第三眼，第三眼乃是慧眼。”老祖的神念越說越是得意。
“慧眼，是開悟之眼。
只要開悟者，就是擁有慧眼之生靈，也可以說，有慧眼，則必定是開悟者；
這是一體兩面之事，對於諸法實相已經完全明白，這就是慧眼。
已經不再受到外相的干擾與朿縳，是真正擁有智慧的生靈。
也就是擁有空性知見與證量的生靈，修行各族有沒有天眼倒還不是最重要。
因為如果沒有空性作為依憑，看到越多，煩惱也就越多；
而一個修行人擁有慧眼則是非常必要的，只有見性了、悟空了，才有辦法稱為一個真正的修行的生靈。
才有辦法離開一切的執著，也才有辦法解脫生死輪迴。
因為一切的執著都會感召障礙，都會感召更多的業力。
那麼修行之生靈了業都來不及了，哪能再造業呢？
故慧眼是每一個修行人都必須努力證得的證果。
因為所謂的法眼、佛眼也是植根於慧眼而繼續證得的。
有此道君便可看出吾之神果之作用非凡，當年那人修行已至極深境界。
但卻進入他途，險些毀之，性的及時悔悟。
又得吾相助，一招悟空，得開佛眼。
吾亦得其所悟，破開桎梏亦也悟空，開佛之眼。”