“聖女名錄？”無名念出了封皮上所提的四個大字，緊接著，便保持著這份新奇，雙手一展，翻閱起來。
她的動作極為緩慢小心，生怕稍有不慎就會將這本泛黃的古書撕裂。
此書中主要記載的，就是這些石雕少女的來歷。
“宣宗三年，歲在庚辰，恰逢百年天災，薄田農物死，池魚涸其泥，酷暑持三月有餘，直至聖女誕生，天忽將大雨，連綿數十日，緩災旱，解鄉苦……”
無名接著暗淡的燈火念著這些隱晦而繞口的古文，大致瞭解到關於這個荒村的不少故事。
據書中記載，首聖女，名喚水瑤，於災害年間出生於村中一戶人家，且在其出生一個時辰後，驪北村突驟大雨，從而緩解了旱情。
為此，村中頗有威信的一名神婆便斷定了水瑤是九天神女轉世，從此往後，水瑤便成了十里八鄉皆知的聖女。
不過從那時起，便已註定了這名尚在襁褓中的嬰兒往生將不再快樂了。
而這一切，都是拜神婆所“賜”。
神婆對眾人說，自己受到天神託夢，諸人必須對聖女以表尊敬，為此，村中村民自掏腰包為她修建起了這座聖女祠，雕刻了石像，將剛學會走路的水瑤帶到了聖女祠中供奉。
不過說是供奉，還不如說是囚禁來的準確。
水瑤被規定不得跨出聖女祠一步，只得在這聚集廟宇和住所為一體的小院中終生。
她也不得似其他女子般，同男子互訴衷腸，結為連理，身為聖女她必須是擁有最乾淨的靈魂。
就這樣，水瑤從小就被剝奪了情與愛，日復一日地履行她聖女的職責。
而她的職責，便是安靜地端坐於自己的石像之下，聆聽每一名向來朝拜的村民的心聲，並且以那一套神婆交給她的“法術”來幫助村民實現自我的願望。
但水瑤做不到讓每個人的心願都能成真，逐漸地，村民開始懷疑她，懷疑神婆，懷疑聖女一說。
時間久了，就連她也開始懷疑自己，是否是人人口口相傳能抵天災的聖女。
直至幾月後，村中一名婦人誕下一名男嬰，水瑤才逐漸贏回了民心。
這名婦人，已經連續生下五個女孩了，一直以來，她為了生得男孩，可謂是費了很大精力，求神拜佛，討偏方，能做的她都做了，可這肚子中始終是沒能蹦出一個帶把的小子來。
直至懷上這第六胎，婦人便終日來到聖女祠中朝拜，哪怕是村中人皆道水瑤是個假聖女，她也一日不落地來頂禮膜拜。
最終，懷胎十月，一朝分娩，誕下一名白白胖胖的男嬰來，如了她的心願。
此事在村中傳開後，神婆便以大作說法，向眾人表明，是因為之前他們的誠意不夠，所以心願才無法成真，而這名婦人能夠如願，就是因為她一直以來的誠心信仰。
之後，村民們再次拾起了對聖女的信奉，且比以前更為狂熱了，在這些年間，的確有那麼數人如了自己的心願。
但好景不長，驪北村的這名首聖女，在十七歲的年紀，便香消玉殞，歸了西。
她死後，一時間村中亂成了一團，沒有了精神支柱的村民，感到恐慌和無助，但沒過多久，神婆便又提出了一個說法來。
她道，水瑤是因為歷練結束，功德圓滿所以重回天界去了，接下來，會有新的一代又一代的聖女降臨，庇佑驪北村萬世安康。
而判斷新的聖女的方式，便是在上一任聖女死後村中最先誕生的那名女嬰，便是新一任的繼承人。
就這樣，驪北村這聖女文化便久久地流傳下去了。
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