徐從軍對此當然不會說什麼，本來嘛，溫朔這孩子如今可是個大忙人，事業做得那麼好，還要兼顧著學業，這次卻不辭辛勞地趕到中海，怎麼好意思讓人一直陪伴在身邊呢？
徐芳雖然也沒說什麼，但神色間，明顯有那麼一絲失落。
溫朔心眼兒再實誠，也沒有那份閒心守在醫院裡，徐芳的身旁待到她的病治好為止。
雖說此行中海，除了講義氣論情分的滿足之外，他還能增長經驗，與宋老合作相互學習，但在吝嗇的胖子看來，自己的時間是那麼得寶貴，豈能輕易知足從而虛度時光呢？
所以，他才會在宋老提出要求時，反向要求宋老也給予他同等的經驗筆錄。
如此才能學到更多嘛。
有道是藝多不壓身，胖子可從來不會嫌自己會的東西多——更何況，跟著一位院士學習，到手的東西怎麼算，好像都比從別處、別人那裡學到的貴。
還很高大上！
回到酒店，溫朔立馬把房間推掉，然後就近找了家普通的旅店，開了間最好的單人間，每天才不過一百元。
兩相對比，胖子頓覺自己賺了不少。
“昨晚玩兒了一宿，我得好好睡覺，沒什麼事兒別來打擾我啊。”溫朔對服務員吩咐了一句，然後進屋把房門反鎖上，把窗簾也給拉上。
室內光線猛地暗了下來。
坐在桌前開啟臺燈，溫朔掏出筆記本，在反面認認真真地開始寫下昨晚為徐芳治病時，詳細的過程和經歷。
關於小青的出現和使用，被溫朔刻意忽略掉了。
這種事，如果僅憑嘴巴講，還真是很難講述出來，而且耗時很長，但如果以文字的形式記錄講解的話，就會方便、詳盡得多，更容易理解參悟。
寫完初稿，溫朔又仔細瀏覽稍作修改後，把本子往包裡一塞，轉而取出了黑色塑膠袋裡的辰砂、雄黃粉、墨汁，普通的硯臺、毛筆、黃裱紙、裁紙刀，以及燭臺、蠟燭、細香、銅錢、小碗、桃木劍……
夠齊全的。
溫朔撓撓頭，心想又不是真的要起壇作法祛邪除煞，馬有城想看熱鬧，卻是要失望了。
所謂起壇作法，又豈是影視作品中那樣？
起壇，是為佈陣上參天下接地，銜通陰陽，遍施五行居其間。簡而言之，起壇是作法的根基，其真實要義，是為了輔助玄士作法，增強玄士在作法時的效能，從而保持作法時的力度穩定和安全。
不起壇，直接施以玄法，也能行，但效能大減，遭遇自然反噬成為必然。
而且，遭反噬而受創，幾乎是不可避免的。
起壇並非擺桌子燒紙點蠟上香唸咒亂蹦躂……當然，那也是起壇的一種儀式，是為正宗教派，在大規模的祈福、祈雨、超度類的法式中，為表心誠，為與天地相應而為之，也不乏主要目的是為了追求形式主義。
而玄門江湖之所以歷來被正統和廟堂視作草莽，就是因為玄士起壇，不拘泥於形式，只求簡潔、高效！
往淺顯處說，任何一張符籙的作用，都為起壇。
往深奧裡說，那便是先與天地相參，才有法效漸生；無壇起，法不生。
調製好墨汁，裁剪好符紙，略有些精神疲累睏倦的溫朔，先到衛生間洗了個澡，提提神，順便自嘲也算是學了正統，來一出沐浴淨身的戲碼。
不過到了一應準備完畢的桌前，溫朔可就沒那份心思去玩兒一出焚香靜心祈禱請神之類的把戲了。
他站定誦咒，心法流轉，氣機勃發，持筆揮毫……
書符四十八張。
夠三天所用了。
胖子神情慵懶地坐到沙發上，仔細思忖一番後，乾脆起來又書符十五張，分別以五行相對應，適合三次作法診療時備用——昨夜在徐芳五臟之地佈下法陣，便完全是意外狀況下，不得已採取的手段。
溫朔最不喜歡的，就是意外，也最忌憚意外發生時，自己毫無準備。
書符完畢，恰好手機響起。
瞄了眼來電顯示，溫朔摁下接聽鍵：“老爺子，東西我可都給你寫好了，咱有一說一不玩兒虛的，您準備好了沒？”
“我剛下班，就在醫院門外等你，就不進去了，交換吧。”
“好嘞！”溫朔樂滋滋地誇道：“得，您老是個正兒八經做買賣的人！”