京大官網上，對於宋釗生和楊景斌、吳勤貴之間的談話、交流，只是大概介紹了一下，並未有具體的詳情介紹。而在論壇上，則陸陸續續出現了一些零碎的談話內容。
京大學子們再次發揮了他們過人的智商，蒐集線索，分析、推斷。
而考古文博學院的學生們，在社團活動中，在宿舍，在老鄉會上……往往會被同學們圍著詢問，考古專業的資料典籍，國內已有的受保護文物、文獻中，有關於古代醫學的詳細知識嗎？有能夠驅邪治病的偏方麼？有修仙長生不老的藥物嗎？
是真的嗎？
能不能確認啊？
溫朔更是成為了眾人追問的物件，舍友、同學，一些師兄學姐們也主動找他，甚至還有教職工詢問，他是從哪兒學來的偏方，哪些考古系的專業課程或者資料文獻中有相關的知識等等。
好在，溫朔對此早有準備，否則還真會被逼問到沒轍慌亂出錯。
之前他就讓楊景斌查詢到一些相關的考古文獻，並從中找出有利的、可以含糊其辭的一些東西。而且，在訊息開始擴散，同學們還沒有反應過來去追問他的時間裡，他和宋釗生院士私下交談中，一老一少狼狽為奸地商量、探討、交流，從而拿出了一套又一套似是而非，三分真七分假，實在不行就故作高深莫測的中醫學論點，再套上些陰陽五行、奇經八脈、穴位方面的詞彙……
這些一套又一套，一圈繞一圈的知識，莫說尋常百姓和普通大學生們了，便是溫朔、宋釗生，鑽進去之後都會稀裡糊塗一頭霧水，偏生又絕非虛假，又搞不明白。
所以，關於皖西漢墓考古發掘過程中，石志學的詭奇病症，以及中醫偏方醫治的事情，還有後來宋釗生院士以私人身份赴京，和楊景斌交流，和溫朔詳談……這一連串的事情，自然而然蒙上了一層神秘的，卻又頗為堂堂正正光明磊落的紗幕。
宋釗生在京城前後一共待了三天時間。
三天時間裡，他以私人身份，出席了四次由京城大學、京城醫科大學，以及京城醫學界頗為知名的專家教授們，組織的幾次非官方交流座談會。
有身份、名望、地位……
所以很多時候身不由己，宋釗生院士，終究做不到真正的離休賦閒，或者自由自在專心去做自己的醫學研究工作。
不過，在京城恰逢有兩天週末，他大部分時間都在酒店裡，或者是到溫朔為母親租的公寓裡，和溫朔長談交流，玄學、中醫之間的知識，論證一些可論證的醫術。
玄學中，本就有醫術一門。
只是千萬年來的中醫斷檔過於嚴重，所以很難恢復傳說中，或者歷史典籍中明確記載的那些出神入化的醫術。
透過和溫朔的交流，宋釗生院士心頭諸多困惑解開，關於人體經絡、穴位、三魂五臟六腑七魄的陰陽五行屬性，其內的屬性分化、配比度，以及相互之間的迴圈平衡、自我調節規律等等，宋釗生院士有了更為細緻的瞭解，並且手繪數十張草圖，雖然因為時間關係，還不那麼精細化，但溫朔看後，仍然被震撼得無以復加——宋釗生是院士，不是玄士，卻能夠僅憑交流探討，以及多年來積累的豐富學識和研究，對人體陰陽五行的平衡結構和迴圈調解規律，繪製出如此形象生動，已經接近於真實，或者拋開玄法由細微處變化快速引來質變這一獨特性，那麼，宋釗生的研究和認知，勾勒出的草圖，就是真實的。
與此同時，溫朔也受益匪淺！
正如他第一次和宋釗生院士詳談時所說，他起壇作法、書符佈陣，誦咒運心法，氣機參天地，這一切並非是他多麼的瞭解天地陰陽五行的生生相濟相剋，而是，他修行玄法純粹是藉助了千萬年來歷代先賢大能們，系統研究出的結果。
直白地說，他就是個沒上過學，只會背簡單乘法口訣的傢伙，每天在絕大多數人拔啦算盤的時候，他卻拿著一個高階計算機，自然比別人的效率要高得多。
而具體的詳盡的學問，他是嚴重缺乏的。
這次，卻有了宋釗生院士的理論知識講述，給予了他在這方面知識的補充。
而且，宋釗生院士的理論知識，與旁人還不同，他早已摒棄了大眾迷信觀念的弊端，以更為務實的心態，在數十年來的從醫過程中，積累經驗和學識，不斷地去學習、補充、研究中醫學，比更多同行們，更早、更高度地接近了真正的玄學五術中的醫術一門。
雖然宋釗生缺乏最至關重要的炁，無法施以玄法做輔助，達不到真正的玄學醫術水平，但這不影響他的經驗和學識、研究成果的真實性，以及其詳細的理論步驟。
這些知識，對溫朔來講極為重要。