唉，天命天命是指個人的稟賦而言，人的稟賦是自然形成的，這是含有道德內容的杏仁人遵從各自的性生活，這就有了常規，這就是道從道入手修飾品節，這就是教化從道不可片刻離開引入慎齊讀的話題，要求人們加強道德自覺謹慎的修養自己，並特別提出了綜合這一範疇綜合是儒學的重要的範疇之一，歷來有各種各樣的理解，從情的角度切入，對綜合作出了基本的解釋，按照其意思，在一個人還沒有表現出喜怒哀樂的情感時，心中是平靜的不偏不倚的所以這叫做中總是要出露出來的但發出來要有節制。
這就叫做和人人都是達到中和的境界，整個都會叫心平氣和，自然很和諧，天下也就太平無事了，這裡講的綜合實際就是中庸以性情言之，則曰，中和以德行言之則曰，中庸，大體如此。
人與生俱來，自然秉承的天性，遵從天性而叫做道按照道德原則的修養，叫做教道，是不可以片刻離開的，如果離開那就不知道了，所以君子在別人看不見的地方也是謹慎的，在別人聽不見的地方也是有所借據的，越是隱秘的事情越容易享受，越是細微的事情，越容易顯現，所以君子在一個人獨處獨知的時候，更應更要謹慎喜怒哀樂，各種感情沒有表現來的時候，叫做中表現出來，一符合的節奏叫做和中，是天下的根本和是天價，普遍遵循的規律達到中和的境界，天地便在其位了，萬物的生長也就茂盛了。
朱明的開明宗之意，天命之謂性，率性謂之道，修道謂之教他，明確展示了我們人生哲學的修養，逐次遞進的三層境界，基於我們天生的善行，透過修養達到我們高尚的道德，我們的德性，影響感化，感化，勸化周圍的人們達到教化的至高境界，實現中央核心的東西，我們的生命從剛開始的時候就已經秉承了上天的賦予，帶著生命的本真之一純淨透明核心這種命運的形式來自於上天註定的中指一枚，有自己選擇自己和權力，連我們自己的乳名都不可以自己選擇的是有冥冥中的某種造勢藉助於我母親的思想所賦予，當我們出借人請我們到到家庭薰陶與教育，我們同時也受到來自於社會的影響，以及既定形式的教育經歷社會心態的影響，體力這從我們自己的性格病因是確定我們只系的人情世故學會了淡然處世的理由自己的處事方法我們人生道路上面對著人生的得與失承載著自己的痛苦與快樂我們實現自己。
歌手，而往往我們所奉行的是幾天來人們約俗成定稱之謂道的東西，並且以自己的行為為這個社會的共同行為規範融入微小的貢獻強化著繼承的律條魚是我們眾多的社會的人組織特定的社會關係共同恪守的這個道，做事情要和護，到時我們值得借鑑為人處事的方法，也有許多人這樣或那樣的疑問，比如說我們有慾望的本性，是不是？
做事情應該尊重這種慾望也不是自然規律嗎？誠然我們人的慾望是與生俱來的，是一種自然本性的，事實上無人的這種自然運用不過是宇宙中的一點存在，而我們做事要作用就是最大的，到我們的上升要遵行大的自然規律，因此我們自私與貪婪的慾望，如果不加以控制和正確的引導句型，導致同類之間的相互都能耳濡目染，結果是帶來無盡的痛苦與悲哀，這就是不遵循道德結果，而這樣的事例是數不勝數的，所以真正遵循道來行事，是我們獲得生存的智慧和而非是一招那些小欲羞曉諭小one的本性是學習和推廣會遵從規律的做法做事方法雖然我們在人生旅途中一十一款的規律如影隨形。
嗯，學習和推廣的百姓遵循作用做事就是叫，雖然我們的人說一時刻不跟道德，因為他可以不根本的東西的人的本性到底是不同尋常的，她常常說也行到味道沒了道可道非常道名可名，非常名可見到的神秘深邃難以琢磨，然後叫的過程中是要靠我們自己去體悟，然而再用它來指導我們的實際行動，有人認為做事情要隨心而為這其實是不對的，正確做法是我們用智慧做率性而為引導人們的本性去形容，這才是呢一個能成為大事的人應該具備的德操經歷了歷史與人性的種種磨難，無數個眾多的人實現共同建設形成了思想，在這種思想的引導下，我們產生了共同的信仰和價值體系，並與這種現象和價值體系的規範聯絡需要的品性，由於我們的品德影響更多的人從而形成較話，這就是一個自我完善的歷程，也是社會發展的必然結果，天命本性修道到本性，修道叫華，這4點是萬世不易的法則，是人與社會發展進化的哲學上天之大德在玉觀後在於包容於是乎the在無論是。
說是真理還是謬誤也不是他們生長在什麼地方都是生子，在天地間天地都給予公平的機會，給予公平的陽光的雨露給予同樣的空氣和資料，至於師傅長長，在於他們自己天地只會無言的注視默默地公開，因此中央就是不帶於包容中就是難過，就是含韻，就是包容我們把什麼東西放在什麼中，就如此，也就是說萬物的方式在天地當中，無論我們騎屬性如何都有其生存的位置，和一句中是一種胸懷是一種經濟，不不苟求不厭是不厚也不薄彼應用就是自在，就是和就是認同就是接受，不否定不干預不偏嗎？
不偏好度也不念也不念昔，只展示出同樣的背景，如一顆蒲公英的種子，任其隨意的漂泊，無論他流浪到何處，只要他能夠發芽都能提供給它生長的機緣，就是在水泥為主的城市也會在某個程式的波波，你女工讓他們生根開花。
道也者，不可虛擬的可離非道也，是故君子戒稱其乎不睹，恐懼乎其不聞。