這裡，今天咱們講第11回，張魯這十幾年。
上一回，咱們講到了劉張是吧，一直說到留張到公元前到公元208年，就是說的赤壁之戰以前。
和劉張平行的這一段時間，其實也是張魯的十幾年。
我對於道教其實是很偏愛的，我心裡其實很認同那種喜悅，那種發自靈魂深處的快樂就很羨慕。
擁有這份感動的，人道教大體上是從東漢開始出現的。
在此以前啊！
有黃老支書，但是基本上來說呢？
那個時候的道家，不是不算是一種宗教是吧！
他算是一種哲學，我是心理認為，道教的產生是隨著佛教傳入而產生的事情！
我們本民族的文化，在抵禦外來文化時的一種算什麼相生相剋。
也可能是說，這是這是心有靈犀，但不管怎麼說道教和佛教，有著非常相似的神仙體系啊！
叫法不同，但是結構上其實呃道教和佛教是不分家的是蠻相似的，我小時候，其實就住在白雲觀的邊上是吧，我是在後海邊上長大，然後呢，改善所謂的呃落實政策那個，時代假酒搬到了白雲觀的父親哎！
這是我們這裡，最早的幾個開始有道士修行的地方，北方的這是一個倒灌啊！
其實和四川的不同，我們北方的倒灌是以全真教居多對吧？
北京的一看什麼白雲觀的真武廟啊！
什麼迪安門外的那個火神廟啊，對啊，這都是以全全真教居多四川的道教呢，是所謂正義，腳全真教是，是到元朝是吧？
到元朝才有的，就是射鵰英雄傳的那個時代哎，全真教是以道德經為經書哎，到是都是要出家的，然後呢比較重視修行，而正一教呢呃，不需要出家，你只要交會費，就是所謂的五斗米哎，你就算乳膠神，現在就開始保用！
而且呢，這個正一教呢吧吧？
張道陵寫的正一驚，作為自己的主要技術，日常生活中呢這個，整一叫呢？
比較呃，比較多的就是捉鬼啊，燒神佛啊！
救救鬼神的事情比較多，總體來說，全真教更注重自身的修行，而正一教呢哎？
咱們說鬼神的東西非常多，張魯就是正一教創始人張道陵的孫子。
據說張道陵是是張良的80孫，把那張汝這麼算就應該是張良的14歲。
東漢以來，這種道教盛行的局面，咱們以前說了在漢靈帝的時候，受到發生了重大變化。漢靈帝認為，到教室是邪教，尤其是這個太平到，所以呢？
漢靈帝取締了中原的，到腳，於是反正當時其實也是很多原因，就引發了黃金打擊張腳是中原道教太平道的老大頭子！
領導太平道，信徒發動了其，但是起義呢，半年多八個月就就失敗了，最終道教在中原被政府取締史書中的說法呢？
就是道教以後的流傳，叫叫什麼叫顯文了就是就是很少再聽到了原本，四川的，到教室，東源中原道教的一個分支，最後反而是這個，這個天高，皇帝遠的四川分之流傳，下我們今天的道教，其實都是予以這個。
四川的正一教喂喂祖先的四川的道教正一覺也就是五斗米道對吧。原本在在這個膝腱的時候，四川的道教還是有三隻一隻就是張魯這一隻從他父親開始。
這倆就開始在漢中傳教，漢中以及呃巴郡的北部山區，這都算是張魯家傳統的宗教地盤，第二波人的較長修，張修呢是在這個巴郡的東部山區哎！
那邊哎，關於誰就說張魯和張修，他們倆誰的呃勢力比較大呢，是吧，這個這個說不清，第三波人呢，就是在成都附近的成都附近的很多人呢，是從中原過來的，所以。